胡适论社会
出版社:安徽教育出版社
出版日期:1970-1
ISBN:9787533646509
作者:止庵编
内容概要
止庵，原名王进文，一九五九年生，学者，散文家。著有《樗下读庄》、《老子演义》、《神奇的现实》、《苦雨斋识小》等，校订《周作人自编文集》（三十六种），主编《苦雨斋译丛》（十六种）、《周氏兄弟合译文集》（四种）。
书籍目录
归国杂感易卜生主义不朽多研究些问题，少谈些“主义”！三论问题与主义四论问题与主义研究社会问题底方法女子问题《政治概论》序我们对于西洋近代文明的态度名教我们要我们的自由人权与约法《人权与约法》的讨论我们什么时候才可有宪法？新文化运动与国民党知难，行亦不易我们走那条路民权的保障制宪不如守法建国问题引论建国与专制再论建国与专制中国无独裁的必要与可能一年来关于民治与独裁的讨论从民主与独裁的讨论里求得一个共同政治信仰公共卫生与东西方文明个人自由与社会进步两种根本不同的政党自由主义新闻独立与言论自由从《到奴役之路》说起容忍与自由(一)容忍与自由(二)
作者简介
胡适论社会，ISBN：9787533646509，作者：胡适、止庵
图书封面
发布书评
精彩书评 (总计1条)
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如果按照现在网络流行贴标签的方式来确定一个人的特质，觉得只有反对者才配得上胡适先生。行文之中，他更为注重自我判断的能力，即使会出现错误，也能坦荡荡的面对，自我修正，如，胡适先生在《人权与约法》一文中说明，通过研究，其认为中山先生一直是主张“约法之治”，然而在对孙中山《建国大纲》进行理解之后，也坦诚孙中山不是民国十三年前的孙中山，其《建国大纲》宣言中明白无误，所谓“约法”只会适得其反，军政、训政之后方能有约法，方可体现约法的效用。继而，胡适先生选择站在主流对立面，畅谈人民需要的训练是在宪法之下的公民生活，政府亦需要在宪法之下训练行政之能力，而非一党以训政之假面，行专制之实体。遍观此书中其他文章，也都是站在所谓主流思想和政府思想的对立面，政府说社会日新月异，他则认为中国惰性太大，走三步而退二步，实在无甚明显进步；当陈独秀们认为应倡导各种主义，以其指导中国之实践时，他则认为应该多研究些问题，少谈些“主义”，为了说清楚主义只是不同时期不同国家先贤们审时度势提出的主张，被后人继承发展而成为主义，实在不适合以一种未知详实的主义来指导中国发生的具体问题，胡适先生还进行了二论问题与主义、三论问题与主义，甚至给青年们也指出了研究社会问题的方法。类此种种，不一一叙评，感觉就好像是，胡适先生天然的独立于尘世之外，抗拒任何势力的强加影响，只任凭自己的学识和思想来认知和判断。不是因为反对而反对，只是俗世中的种种意见过于强调肯定，为宣扬而宣扬，既然如此，他似乎也只好选择一条成为反对者的路了。
精彩短评 (总计11条)
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初读胡适 明白智慧平和宽大 《胡适论社会》主要文章都是针对政治制度 民主 自由 中西文化等的文章 多为上世纪二十三十年代的文章 但是读完之后 我深深感觉当今天朝 比那时候更不如。然而时间倒退100年 那时候有一大批的文化强者 仁人志士 现在呢？天朝只能在这泥潭里越陷越深，连救赎都得不到。 -
补民国历史 -
和今天没什么两样 -
挺好的，就是速度一般。 -
近一个世纪以后，若干社会问题仍存且愈烈。敬佩胡适的情怀。 -
未能读完。必重读。 -
胡适先生写的主要是从当时社会出发，有点儿理解上的困难 -
没有想象中精彩，可能因为毕竟时代不同了，当时社会中存在的问题和主要矛盾已时过境迁，残留一些，但大多数已然不同 -
胡适对社会改革的观点，个人觉得他的观点很适合太平时期，强调自由、个人主义、民主，关注点更多在发现社会问题和解决社会问题。但是在当时的中国，如果没有一种指导性的纲领，没有一种主义，是没有办法走向统一的，因为问题实在是太多了。但是胡适，没有主义吗？有，自由主义。 -
忽然发现，现在所谓公知强调的那些常识，早在五四时期就被不断重复，历史的惯性是如此的可怕。胡适说，容忍比自由重要。确实，正如当初随国军退守台湾的一位老文人说的，国军时代，自由是多少的问题，今后，自由是有无的问题。 -
此书当可让我了解胡适先生为何要做“改革派”，正是因为“容忍比自由更重要”。其不少想法至今适用，乃一大神人。