《胡适论社会》章节试读

《胡适论社会》的笔记-第14页

社会的习惯如此，所以不道德的也觉得道德了。

《胡适论社会》的笔记-第197页

蒋先生自己也说过：
毛病不在军阀，在中国人的意态和物质情况。

《胡适论社会》的笔记-第22页

发展个人的个性，须要有两个条件。第一，须使个人有自由意志。第二，须使个人担干系，负责任。自治的社会，共和的国家，只是要个人有自由选择之权，还要个人对于自己所行所为都负责任。

《胡适论社会》的笔记-第161页

中国今日需要的，不是那用暴力专制而制造革命的革命，也不是那用暴力推翻暴力的革命，也不是那悬空捏造革命对象因而用来鼓吹革命的革命。……因为这种种革命都只能浪费精力，煽动盲目残忍的劣根性，扰乱社会国家的安宁，种下相残害相屠杀的根苗，而对于我们的真正敌人，反让他们逍遥自在，气焰更凶，而对于我们所应该建立的国家，反越走越远。
我们的真正敌人是贫穷，是疾病，是愚昧，是贪污，是扰乱。最要紧的一点是我们要用自觉的改革来替代盲动的所谓“革命”。

《胡适论社会》的笔记-第69页

我国学生，何以多说是不道德？实是因为防闲太厉害了，一遇到恶人，使要堕落！

《胡适论社会》的笔记-第101页

一个国家里没有纪实的新闻而只有快意的谣言，没有公正的批评而只有恶意的谩骂丑诋，——这是一个民族的大耻辱。这都是摧残言论出版自由的结果。

《胡适论社会》的笔记-第20页

易卜生给朋友白兰戴信中写道：
我所最期望于你的是一种真益纯粹的为我主义。要使你有时觉得天下只有关于我的事最要紧，其余的都算不得什么。……你想要有益于社会，最好的法子莫过于把自己这块材料铸造成器。……有的时候我真觉得全世界都像海上撞沉了船，最要紧的还是救出自己。

《胡适论社会》的笔记-第13页

现在的宗教虽没有精神上的意义，却极有物质上的用场。宗教的兴旺，并不是因为宗教真有兴旺的价值，不过是因为宗教有可以利用的好处罢了。

《胡适论社会》的笔记-第192页

我们试看苏俄、土耳其、意大利、德意志的专政历史，人才之外，还须有一个富于麻醉性的热烈问题，可以煽动全国人心，可以抓住全国少年人的热血与忠心，才可以有一个强有力的政权基础。

《胡适论社会》的笔记-第127页

本是凡事狭义的民族主义的运动，总含有一点保守性，往往倾向到颂扬固有文化，抵抗外来文化势力的一条路上去。凡受外力压迫越厉害，则这种拥护旧文化的态度越坚强。中国的民族主义的运动所以含有夸大旧文化和反抗新文化的态度，其根本原因也是因为在外力压迫之下，总有点不甘心承认这种外力背后的文化。这里面含有很强的感情作用，故偏向理智的新文化运动往往抵不住这种感情的保守态度。

《胡适论社会》的笔记-第9页

人生的大病根在于不肯睁开眼睛来看世间的真实现状。明明是男盗女娼的社会，我们偏说是圣贤礼仪之邦；.... 百年后读起来仍然是那么有力。

《胡适论社会》的笔记-第11页

这种极不堪的情形，何以居然忍耐得住呢？第一，因为人都要顾面子，不得不装腔作势，做假道德遮着面孔。第二，因为大多数的人都是没有胆子的懦夫。因为要顾面子，故不肯闹翻；因为没有胆子，故不敢闹翻。

《胡适论社会》的笔记-第7页

我以为这二十年来中国并不是完全没有进步，不过惰性太大，向前三步又退回两步，所以到如今还是这个样子。

《胡适论社会》的笔记-第241页

我要很诚恳的指出，近代一百六七十年的历史，很清楚的指示我们，凡主张彻底改革的人，在政治上没有一个不走上绝对专制的路，这是很自然的，只有绝对的专制政权可以铲除一切反对党，消灭一切阻力，也只有绝对的专制政权可以不择手段，不惜代价，用最残酷的方法做到他们认为根本改革的目的。他们不承认他们的见解会有错误，他们也不能承认反对的人会有值得考虑的理由，所以他们绝对不能容忍异己，也绝对不能容许自由的思想与言论。……自由主义为了尊重自由与容忍，当然反对暴力革命，与暴力革命必然引起来的暴力专制统治。

《胡适论社会》的笔记-第16页

执行这种重罚的机关，便是“舆论”，便是大多数的“公论”。世间有一种最通行的迷信，叫做“服从多数的迷信”。

《胡适论社会》的笔记-第240页

在近代民主国家里，容忍反对党，保障少数人的权利，久已成了当然的政治作风，这是近代自由主义里最可爱慕而又是最基本的一个方面多数人若不能容忍少数人的思想信仰，少数人当然不会有思想信仰的自由，反过来说，少数人也得容忍多数人的思想信仰，因为少数人要时常怀着“有朝一日权在手，杀尽异教方罢休”的心理，多数人也就不能不行“斩草除根”的算计了。……现代的自由主义，还含有“和平改革”的意思。