凡·高与高更

章节摘录

书摘凡·高割耳与普拉多被处决的事件，在高更心中挥之不去，这点由数星期后他制作的一件怪异陶器即可看出(彩图18)。他以自己的头部为模型，捏了一个水壶，以脖子为底座，后方有个马镫状手把，头部上方呈现出开口，似乎缩到脑子里去了。这一切已经够令人不安了，但是高更添加的细节让水壶更令人恐慌。他的眼睛紧闭，没有耳朵，红色釉料流下，像鲜血覆盖着五官。仅仅在一件作品中，他成为流血且没有耳朵的凡·高，同时也是遭斩首的普拉多。这种谜样的创作背后是什么动机?高更的陶壶虽然诡异，却具有许多风格与图像的传统。断掉的头无论是属于圣约翰(St．John)或俄耳甫斯(Orpheus)，都曾在浪漫主义和象征主义的艺术品主题中一再出现。对高更而言，它代表着许多意义，包括灵魂从压缩的物件中释放出来。不受束缚的头闭着眼睛，将平凡的现实阻绝于外，自由遨游在想像的天际。陶器也暗指耶稣戴上荆棘冠冕的相关形象，将高更错认为一个为艺术理想受苦受难的梦想家。高更结合了耶稣、圣约翰与凡·高等圣洁人士及亡命之徒普拉多的形象。这种矛盾的混合，意味着陶壶创作起源于高更认同雨果笔下的神圣犯人冉阿让。事实上，这个自画像陶壶，可视为《悲惨世界》的衍生，当时高更将《悲惨世界》形容为：“想像一组经过烘烤后扭曲的陶器吧!所有的红与蓝紫被火焰烧成斑纹状，一如熊熊烈火的窑。”此外，高更并列这些图像层次上的矛盾，还同时呈现出冲突的形式来源。他引用西方艺术中头颅的“敏感”传统，秘鲁莫切人(Moche)雕塑壶罐的“野蛮”原型，以及15世纪日本陶器的淋釉技术。    但是高更在黄屋的生活经历，对创作这个陶壶有什么影响呢?为何高更想把自己变成残缺的凡·高?就某方面来说，他显然正为合作计划的灾难结局，与自己的罪恶感搏斗。他似乎辩称，可怜而受伤的受害者是他，不是凡·高。但自画像陶壶不只是有意转移别人对他在阿尔行径的批评，他也为了自己的艺术目的，专横地重现割耳事件的创伤。通过残害凡·高，他可以修复丧失的友谊，同时取得友人如耶稣形象一般的部分光环。在高更铸造陶壶前数星期，贝尔纳写信给奥里耶，透露凡·高在认识他的人面前，已呈现出耶稣般的特质：    受到最深沉的神秘主义感动，阅读《圣经》，在各种污秽的地方向最可鄙的人们讲道，我亲爱的友人已相信自己是基督，是上帝。在我看来，他那受苦受难的一生犹如要让优秀的智能超凡入圣……在世界的阻挠与拒绝下，他开始生活得如同一名圣人。P262-263

媒体关注与评论

书评凡·高与高更，他们的个性与成就，悲剧但又丰富的互动所产生的活力，在这本书中异常强烈且清晰地重现于人们眼前。     ——西奥多·瑞夫，哥伦比亚大学艺术史系教授     如果有一本书能为精神分析艺术史提供具有说服力的论调，那就是这本书了。 ——肯尼斯·席尔佛，纽约大学艺术史家     任何研究19世纪艺术史，以及有兴趣了解艺术家之间的交流和相互影响的人，这本书都非读不可。     ——罗莉·史耐德·亚当斯，纽约市立大学艺术史教授

内容概要

布拉德利·柯林斯，艺术史学家，目前任教于美国新学院大学，主要研究领域为文艺复兴时期和19、20世纪艺术现象，擅长以精神分析的方式进行研究，著有《达•芬奇、精神分析和艺术史》等。

书籍目录

序言第一章 凡·高：从格鲁荣达到巴黎第二章 高更：从利马到阿望桥第三章 凡·高在巴黎及初遇高更第四章 冉阿让与和尚：凡·高等待高更第五章 电流般的争执：“乘巧的文森特”与“麻烦的高更”第六章 余波荡漾大事记注释

编辑推荐

　　凡·高，荷兰画家，后期印象画派代表人物之一主要作品有《向日葵》、《农民》、《邮递员罗兰》、《供应市场之农圃》、《囚徒放风》等。高更，法国后印象派画家、雕塑家、陶艺家及版画家。1873 年高更开始绘画，并收藏印象派画家作品。本书是为一般读者所写的历史叙述，也是作为凡·高与高更事业交集的心理传记研究。作者从精神分析的角度，探究这两位画家纠葛的一生，从而精细入微地描绘出他们错综复杂的关系。另外，本书还对两人美学理念的异同及其对彼此艺术创作的影响程度进行了深入探讨。

作者简介

这是一本剖析凡·高与高更关系的精彩著作。作者从精神分析的角度，探究这两位画家纠葛的一生，从而精细入微地描绘出他们错综复杂的关系。另外，本书还对两人美学理念的异同及其对彼此艺术创作的影响程度进行了深入探讨。论述兼具精神分析的敏锐与艺术史的说服力，分析鞭辟入里且极为生动，对读者了解这两位画家的艺术何以有如此成就有很大帮助。

图书封面

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