中国上古史实揭秘
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出版社:上海古籍出版社
出版日期:2008-4
ISBN:9787532548453
作者:（美）班大为
页数:359页
章节摘录
从天象上推断商周建立之年 引言 职业天文学家对于近来影响广泛的行星排列成直线能够对地球产生可怕影响的理论已经进行了批判。他们批判的焦点是，认为行星——无论是单个的还是组合的——能够对我们或者对地球产生重要的物理影响的说法都是缺乏科学依据的。然而在另一方面，天文现象的心理影响却引起了另一类问题。今天，关于世界末日将至的可怕预言只能作为笑谈而不会引起恐慌，但是在不久之前，某些天象还能在很多理性的人中间产生相当程度的恐慌。这可以看看哈雷彗星在最近一次于1910年出现时，关于地球穿过彗尾会受到污染的忧虑。再早一些，欧洲人普遍相信1524年木星、土星和火星在宝瓶座的聚合预示着一场大洪水。甚至现代天体力学的奠基人开普勒（1571-1630）也揣想公元前6年2月份发生在双鱼座的一次类似的行星聚会可能就是著名的“伯利恒之星”。对于中国记录最早的可证实的行星观测的新发现表明，这样的事件也对这个国家公元前第二干纪的政治历史产生了深刻的影响。 大约两年以前，我对建立西周（前11世纪中叶～前771）早期年代学的问题，特别是对于最终战胜商纣王之战的一系列前发事件，产生了兴趣。这一问题早在司马迁之前就使历史学家为之苦恼，司马迁在公元前100年对于调和各种矛盾的证据已经感到绝望。到目前为止克商之年已经有了20多种说法，最广为接受的有两种，一种是刘歆在《世经》里的公元前1122年，另一种是高本汉（Karlgren）提出的公元前1027年。这些都是大家熟知的。
内容概要
班大为(David W.Pankenier)：著名汉学家，现任教于美国利哈伊大学(Lehigh University)现代语言文学系。他最初在瑞典斯德哥尔摩大学学习汉学，1983年获美国斯坦福大学亚洲语言专业博士学位。他以研究中国早期天文学著称，尤其着力于中国古文献中记载的与夏商周三代更迭相关天文现象的研究，并且有些研究成果已为“夏商周断代工程”所采用。他的研究兴趣广泛，从考古天文学和天文学史到中国古代的信仰、宇宙观、历史哲学以及文献学都有论述。
书籍目录
序前言从天象上推断商周建立之年《墨子》与夏商周年代：一份研究笔记月亮之灵魂的转生西周年代学中的月相《竹书纪年》再研究：基于编年史研究西周早期年代学之方法的问题天命的宇宙——政治背景中国王朝意识形态的星占学源头周代的应用分野星占学：晋文公与城濮之战(前632)中国早期分野星占学的特征中国早期帝国时代的通俗星占学和边境事件：一项考古学的证实北极简史：附帝字的起源
作者简介
本书是“早期中国研究丛书”之一，该书收录了11篇课题论文，对天文考古学作了探讨和研究，具体内容包括《从天象上推断商周建立之年》《月亮之灵魂的转生》《天命的宇宙——政治背景》《中国早期分野星占学的特征》等。该书可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。
序
前言
从天象上推断商周建立之年
《墨子》与夏商周年代：一份研究笔记
月亮之灵魂的转生
西周年代学中的月相
《竹书纪年》再研究：基于编年史研究西周早期年代学之方法的问题
天命的宇宙——政治背景
中国王朝意识形态的星占学源头
周代的应用分野星占学：晋文公与城濮之战(前632)
中国早期分野星占学的特征
中国早期帝国时代的通俗星占学和边境事件：一项考古学的证实
北极简史：附帝字的起源
图书封面
发布书评
精彩书评 (总计3条)
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复旦大学仇鹿鸣的一篇《五星会聚与安史起兵的政治宣传》中论述安禄山利用天宝九载四星聚尾的天象异动作为其起兵的政治号召，选择以燕作为国号或许也与这一谶言有关。http://blog.sina.com.cn/s/blog_798b8cbf0101497k.html可见即使在武王伐纣之后1800年，五星聚则伐国这一信念仍然有效。关于四（五）星聚这一天象对世间政治的意义，《宋书·天文志》提供了权威而明晰的解释：《星传》曰：“四星若合，是谓太阳，其国兵丧并起，君子忧，小人流。五星若合，是谓易行。有德受庆，改立王者，奄有四方；无德受罚，离其国家，灭其宗庙。”今案遗文所存，五星聚者有三：周汉以王齐以霸，周将伐殷，五星聚房。齐桓将霸，五星聚箕。汉高入秦，五星聚东井。齐则永终侯伯，卒无更纪之事。是则五星聚有不易行者矣。四星聚者有九：汉光武、晋元帝并中兴，而魏、宋并更纪。是则四星聚有以易行者矣。昔汉平帝元始四年，四星聚柳、张，各五日。柳、张，三河分。后有王莽、赤眉之乱，而光武兴复于洛。晋怀帝永嘉六年，四星聚牛、女，后有刘聪、石勒之乱，而元皇兴复扬土。汉献帝初平元年，四星聚心，又聚箕、尾。心，豫州分。后有董卓、李傕暴乱，黄巾、黑山炽扰，而魏武迎帝都许，遂以兖、豫定，是其应也。一曰：“心为天王，大兵升殿，天下大乱之兆也。”韩馥以为尾箕燕兴之祥，故奉幽州牧刘虞，虞既距之，又寻灭亡，固已非矣。尾为燕，又为吴，此非公孙度，则孙权也。度偏据僻陋，然亦郊祀备物，皆为改汉矣。建安二十二年，四星又聚。二十五年而魏文受禅，此为四星三聚而易行矣。蜀臣亦引后聚为刘备之应。案太元十九年、义熙三年九月，四星各一聚，而宋有天下，与魏同也。据《宋书·天文志》所引《星传》之说，无论是四星聚还是五星聚都是王朝革命的重要预兆，如周武伐殷、五星聚房；汉高入关、五星聚东井；四星三聚而曹魏受禅都是历史上著名的例子。唐代官方编定的《开元占经》引《海中占》亦云：五星若合，是谓易行，有德受庆，改立天子，乃奄有四方，子孙蕃昌。无德受罚，离其国家，减其宗庙，百姓离去满四方。[18]由此可知，《新唐书·天文志》所引“有德则庆，无德则殃”一占，便是与此占词同源文字的节略，[19]即使所谓的“有德受庆”，也是与改立天子联系在一起的，绝非是当朝皇帝的吉兆。[20]因此无论是有德或是无德，“五星若合，是谓易行”，确定无疑是王朝革命的重要征兆，这也是安史起兵以此为号召的缘由所在。 -
1. 作者反复提到三星合的周期是516.33年，以强调其罕见性。不知道是怎么计算得到的。木星周期约12年，土星周期约为30年，故土木相对速度为1/（1/12-1/30）即约20年一聚。土木相对位置每年变动约18度，所以从－18度变到＋18度大约两年，差不多是火星周期，所以三星聚几乎是每20年就会出现的事情。2. 我怀疑作者把火星和大火星（即心宿二）搞混了，也许500年是这三星的聚会周期。但计算同样不支持：20年土木行经2/3周，3次相聚后回到天球上大致相同的位置（60年一甲子原来指的是这个！），516年按照书上说法是土木相聚的26倍，土木是绝逼回不到同一颗恒星附近的。3.还是这500年周期的问题。作者认为天命每500年一换，前1000年左右的五星聚暗合武王伐纣。但是很遗憾这个周期推不出史上首次有确切记载的前206年的五星聚。汉朝的星占解释不了汉高祖的天命转移，岂不是很奇怪的事情？4. 关于五星聚于一舍，作者认为大于15度的都不算聚，但很遗憾汉高祖五星聚井就大于15度，这个可由马王堆帛书实际数据验证。（怪不得这篇主要讲述五星聚的论文极少提到五星聚井）。5. 作者认为五星聚一定比三星聚壮观，其实不然。两个内行星因为伴日而行，所以五星聚要么被太阳淹没要么早早落到地下，实际可观测时间很短。而土木火三颗外行星不受这个限制，运气好的话整夜可见。这些都是简单计算就能验证／发现的问题，不依赖高科技天文软件。最后，如果工资待遇照旧的话，我想去钦天监做一枚刻漏博士。。。 -
作者David W.Pankenier（美）班大为，利用中国古代文献 考古发现 天文学等资料，推测中国上古三朝的时间表，以及天文学与中国古代政治的关系。其中 作者推测的武王伐纣的时间与我国夏商周断代工程结果不谋而合。有一定参考价值...
精彩短评 (总计21条)
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帮领导买的，据说还不错 -
能将天文与考古以及中国经学结合得如此神奇~看完真是惊为天人~~这样做学术多有趣多有益~ -
比较专业，一般爱好者就算了吧 -
观点其实蛮简单的，论证过程还是很有意思，对天文感兴趣的人会喜欢这本书 -
北极简史：附帝字的起源、中国王朝意识形态的星占学源头 -
上古历史的天文学解法，很有点意思，值得一读。 -
寒假回家在火车上看看，里面的计算有错误。 -
还是蛮有意思的，有些地方显得有些晦涩，或许是自己的天文知识不足的原因吧 -
天之高也，星辰之远也。 -
揭秘了几个小点 -
对于周克商的推论非常有力，但推及夏商有些勉强。 -
天文考古！ -
多好的切入角度！ -
思路非常好玩，最有意思的是从五星聚上推断商周建立之年的第一篇，后面的论文都以这篇得出的五星聚会时间为主要论点依据展开，主要目的感觉就是为了跟其他学者撕逼，就没有第一篇那么让人耳目一新了。 -
珍爱生命，远离社会天文学！哈哈，不过还是要期待下2040年五星聚合！ -
“五星合,是谓易行,有德,受庆,改立大人,奄有四方,子孙蕃昌。无德,受殃若亡。”
2040年即是五星相聚之时，看看什么情况呗！ -
上海古籍出的这套书非常好 我只看了高木智见的《先秦社会与思想》 便决定把这套书里的其他都收齐 中国学者的研究大多都在已经定格的模式中陈陈相因 汉学家多能从小处着手 慢慢抽绎出大问题 这种精微的视角很值得中国的学者学习 说太多的空话是毫无意义的 结论建立在审慎的考证推理上才有说服力 -
班大为先生是我国学界熟悉的著名西方汉学家，这部早期中国天文学著作很难买的。 -
先进的科学技术。 -
天文考古 -
我国古人还是很伟大的。闲暇时读起来有的味。