历史编纂与民族精神

章节摘录

版权页：《酒诰》日：“王（按，指当时摄居王位的周公旦）日：封（即卫侯康叔），予不惟若兹多诰。古人有言日：人无当于水监，当于民监。今惟殷坠厥命，我其可不大监抚于时！”此篇是周公命康叔在殷商故地卫国宣布戒酒的诰词。《史记·卫康叔世家》：“周公旦惧康叔齿少，……告以纣所以亡者，以淫于酒。酒之失，妇人是用，故纣之乱自此始。……故谓之《酒诰》以命之。”诰词中，强调要总结由商初兴盛到商末酗酒亡国的历史教训，作为颁布严厉的禁酒令的依据。其中最关键的观点，就是周公阐释古训，人不仅要以水作镜子，更应当以民众的处境和情绪作为镜子，来对照自己的政策、作为的正确与错误，也即国家的治理要重视民心的向背。在《召诰》篇中，同样有极精辟的概括。此篇作于周公摄政七年还政成王之后，营建洛邑之时。史官记录了当时营建洛邑的情况和召公的诰词。其中说：“我不可不监于有夏，亦不可不监于有殷。我不敢知日，有夏服天命，唯有历年；我不敢知日，不其延。惟不敬厥德，乃早坠厥命。我不敢知日，有殷受天命，惟有历年；我不敢知日，不其延。惟不敬其德，乃早坠厥命。今王嗣受厥命，我亦惟兹二国命。”郑重地告诫应当以夏代和殷代的兴亡为鉴戒，深刻地思考这两个国家为什么会丧失天命，总结他们的教训。此篇的总结，说明不仅周公，还有召公这样的周初政治家，都共同地从殷商灭亡、周朝兴起的历史大变局中，实现了历史观念、天命观念的深刻变革和巨大进步，原先夏、商迷信天命的观念，现已被“敬德保民”思想所取代，面对朝代的兴亡、鼎革，总结出“只有实行德政才能巩固周朝统治”这一深刻的教训。王国维在《殷周制度论》中十分强调这一变化，说：“此篇乃召公之言，而史佚书之以诰天下，文、武、周公所以治天下之精义大法，胥在于此。”①《康诰》篇同样总结出一条重要的历史法则：“天畏棐忱；民情大可见。”（按，棐，非。忱，诚。）言上天降罚不是固定不变，民众的情绪就是重要的反映！《大诰》篇又言：“迪知上帝命越天棐忱。”此乃强调周初有一批贤臣引导周王懂得上帝降赐天命不是固定不变的道理。

内容概要

陈其泰，1939年出生，广东丰顺人。1963年毕业于中山大学历史系。现为北京师范大学史学研究所教授、博士生导师。长期从事中国史学史、汉代和近代学术思想史的研究。先后承担国家及教育部社科项目《传统史学的确立及其向近代史学的转变》、《范文澜与中国马克思主义史学》、《二十世纪中国历史考证学研究》。主要著作有《史学与中国文化传统》、《中国近代史学的历程》、《再建丰碑——班固和〈汉书〉》、《梁启超评传》、《清代公羊学》、《史学与民族精神》、《范文澜学术思想评传》；合编有《梁启超论著选粹》、《二十世纪中国礼学研究文集》、《古史辨学说评价讨论集》；发表史学论文、文章百余篇。

书籍目录

内容摘要
构建中国历史编纂学学科体系的思考
编纂思想：推进中国历史编纂学研究的关键环节
中国古代设馆修史功过得失略论
设馆修史与中华文化的传承
设馆修史与历史资料的丰厚储存
历史编纂的理论自觉：《史通》《文史通义》比较研究略论
历史编纂学的新视域：以《汉书·刑法志》为个案的分析
近三百年历史编纂的一种重要趋势：“新综合体”的探索
晚清典志体史学名著的时代特色
20世纪中国史家探索史学民族风格成就举要
白寿彝先生与中国历史编纂学
纂修大型《清史》宜采用新体
关于“民族精神”内涵的理论思考
民族文化认同与中华民族的发展
一、“民族”概念的两个层次
二、民族文化认同与中华民族的发展
三、儒家经典中进步夷夏观对增强中华民族凝聚力的推动作用
论民族精神的成因
论民族精神的功能
中华民族精神在汉代的发展
《史记》与中华民族凝聚力
对清代多民族统一局面的及时总结
民族危机刺激下近代历史文化认同面临的紧迫课题
晚清历史文化认同的新格局
辛亥革命的思想动员与中华民族凝聚力的增强
理性主义对待“排满”与近代民族理论体系的初步构建
陈垣与抗战时期爱国主义史学
[附·录]
谈史学与中国文化传统
孙中山的公仆形象在历史上应大书特书
永记卢沟桥的炮声
河西考察记
后记

编辑推荐

《历史编纂与民族精神》由国家图书馆出版社出版。

作者简介

本书是著名历史学家、北京师范大学教授陈其泰先生的学术论文集。主要内容分为两部分：中国历史编纂学学科体系研究、中华民族精神的理论思考与发展演变。收入论文24篇，反映了作者在以上两个领域的研究成果，具有较高的学术参考价值。

图书封面

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