历史研究所卷

章节摘录

三 各种不同组合的三皇说人间历史上的“五帝说”已盛行后，直至战国末季，还没有出现人间历史上的“三皇说”。可是天神的三皇说在战国末季却出现了。而到战国结束时期写出的《吕氏春秋》一书中，开始出现人间历史上的“三皇”一词，但没①有具体的人名。可知这显然是受神秘的“三、五，三、五”，这套数字的概念影响下，率意地顺口说成的，所以举不出人名。也有不可免的因素是，人们好古，喜欢层累地向上追加古史，在已习惯于五帝说之后，又要向上追溯，以致三皇说终于不免产生出来了。顾颉刚先生曾撰有一篇十五万多字的长文《三皇考》②，由杨向奎先生协助写成，通过极详尽、深入的研究，完善地解决了三皇的问题。此处大体上利用了该文成果，作了些补充，扼要地引述各次出现的三皇说，而不能涉及顾先生文中许多重要的考订。顾先生文中共论述了四种不同的三皇说，那是主要的四说，本文则就文献中所提到的，共搜列六种不同的三皇说。本来“皇”字在早先的文献以及金文中，只是形容词或副词，为尊大、美善之意，常用以形容上天、上帝和祖先。到战国中后期，把神话中的帝尧帝舜等作为人间帝王来称呼，而战国群雄中的强者也争想称帝，天帝位号归了人王。于是人们开始把常用以形容天帝的皇字移作天帝的位号，因而《楚辞》的《离骚》里有了“西皇”，又以“皇”字直称天帝，《九歌》里有了“东皇”、“上皇”，《桔颂》里有了“后皇”，皇成了上帝的称谓，以前叫“帝”、“上帝”或“后帝”的，此时叫“皇”、“上皇”或“后皇”了。当时把皇的名位看做比帝高，如《管子·兵法》云：“明一者皇，察道者帝，通德者王，谋得兵胜者霸。”《庄子·在宥》也说：“得吾道者，上为皇而下为王。”这是又把皇字称人王后的说法，但实际当是“帝”已称人间帝王之后而“皇”尚称天帝时，认为上皇高于人帝所形成的概念。于是在战国末盛称“三、五”的风习下，既然有了“五帝”，在其上面自然就是“三皇”了。很显然，最初的三皇是指天神，与五帝初为五方帝之称天神并无二致。

前言

为庆祝中国社会科学院建院三十周年，根据全院的统一安排，历史研究所选编了这部论文集。在中国社会科学院所辖三十余个研究所中，历史研究所是一个老所，始建于1954年，隶属于中国科学院。1977年中国社会科学院成立，改归中国社会科学院领导。历史研究所自建所以来，一代又一代的史学工作者在其间艰苦奋斗，努力学习马克思主义，自觉坚持马克思主义，学会运用马克思主义的唯物史观去指导学史、治史、用史，严谨精勤，实事求是，为我国历史科学事业的繁荣和发展做出了积极贡献。由于不可抗拒的自然法则，建所初期来所的一大批老一辈专家，已经相继离开人世，许多学有专攻的资深专家，也已经或行将告别研究工作第一线，更多的改革开放以后成长起来的中青年专家，业已成为全所的中坚力量。经过几代学者长期不懈的努力，历史研究所已经建设成我国中国古代史研究的重镇。因为受论文集篇幅的限制，所以这次选编的论文，只是部分资深专家的成果。这些专家主要包括：建院后历史研究所首届学术委员会委员、院学术咨询委员会委员、院学部委员及荣誉学部委员。显然，这样一部论文集是难以完全反映历史研究所全貌的。好在上个世纪九十年代中，我们曾经编过一部全所同仁论文选，建所五十周年时，又编了一套《古史文存》。将这几部书合起来看，或许就能有一个总体印象了。论文集出版在即，具体负责编选工作的齐克琛、楼劲二位同志要我写几句话说明情况，遵二位同志嘱，遂有了上面这几段文字。不当之处，敬请各位指教。

书籍目录

前言“圣”、“贤”观念和字义的演变说茔论先秦姓族和氏族几次组合纷纭错杂的“三皇五帝”  西亳的发现及其相关诸问题“十又二公”及其相关问题魏晋南北朝时期西域与内地的关系《隆中对》与夷陵之战汉魏北朝间东北地区农牧生产述略宋代的隐田漏税和政府的对策元朝的土地登记和土地籍册明朝徭役审编与土地顾炎武与惊隐诗社《红楼梦》中荣宁两府的来源清初争夺全国统治权的斗争过程和清廷获胜的原因清代前期历史中的几个问题清代小农家庭规模的考察从经筵讲论看乾隆时期的朱子学19世纪的民族资本与中国近代工业关于洋务运动的几个问题关于史学研究中的几个问题——在郑州大学历史系的学术报告史林述学——《侯外庐史学论文选集》自序中国古代知识阶层的原型及其早期历史行程重新估价中国古代文明漫谈诗钟古代螺甸工艺试探论侯外庐的学术道路

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《纪念中国社会科学院建院三十周年学术论文集:历史研究所卷》是由方志出版社出版的。

作者简介

《纪念中国社会科学院建院三十周年学术论文集:历史研究所卷》是纪念中国社会科学院建院三十周年学术论文集之一，内容包括：论先秦姓族和氏族、宋代的隐田漏税和政府的对策、清代前期历史中的几个问题、关于洋务运动的几个问题等二十七篇论文，作为献给中国社会科学院成立三十周年的贺礼。

图书封面

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