哲学的思与惑-牛津通识读本
出版社:译林出版社
出版日期:2013-1
ISBN:9787544729802
作者:[英国]爱德华•克雷格
页数:276页
内容概要
作者
[英国]爱德华•克雷格 剑桥大学奈特布里奇哲学教授，丘吉尔学院研究员。曾任汉堡大学、海德堡大学、墨尔本大学访问学者。著有《神的心灵与人的成果》（牛津大学出版社，1987）、《知识和自然状态》（牛津大学出版社，1990）。
序言作者
徐友渔 中国社会科学院哲学研究所研究员。1982年毕业于中国社会科学院研究生院，获哲学硕士学位。发表《“哥白尼式”的革命》《形形色色的造反》《告别20世纪》《不懈的精神追求》《重读自由主义及其他》等著作十余部。
书籍目录
1 哲学之简介1
2 我应该做什么？12
3 我们如何知道？26
4 我是什么？38
5 一些主题49
6 关于“主义”67
7 一些更重要的观点83
8 有什么？为谁？112
索引132
英文原文139
作者简介
哲学是什么？哲学有什么用？如果诸如此类的问题曾让你感到困惑不解，本书将是理想的入门引论。作者克雷格认为，哲学并非一个曲高和寡的陌生领域，它不过是对平常世事的深化和拓展。另一方面，哲学思考又不仅仅是一种智力消遣，它还对人类的现实需求和重大问题作出了回应。
克雷格精心选取了一些关键文本与主题，并以明晰的风格与平易的笔调引导读者去步步接近，领悟探究；这些文本与主题表明，哲学活动并非仅限于学院书斋，它本是我们每一个人都应关切的对象。
——里丁大学 约翰•科廷汉姆
发布书评
精彩书评 (总计1条)
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序言徐友渔英国剑桥大学教授爱德华•克雷格所著《哲学的思与惑》（原名为《哲学：非常简明导论》）作为通识读本中的哲学卷，是很合适的。这是一本为普通人写的哲学入门书，首先说的是哲学就在我们身边，或者更准确地说，任何人都有自己的哲学。作者以这种方式来打破人们对于哲学的神秘感、隔膜感和距离感，吸引人们愿意花费时间来阅读哲学著作、了解哲学史、思考哲学问题。哲学是浩瀚无边的海洋，作者不可能在一本小书中详细、深入地对哲学加以解说，他打算做的事情类似于一个导游带领初到伦敦的旅游者参观。他无法展示整个伦敦，只能把人带入其中的一小部分，仔细观看几个主要的旅游景点，然后告诉一些其他信息，让旅游者可以自己带着地图去探索和发现。在导论之后，本书以柏拉图的《格黎东篇》来说明“我应该做什么”的问题，以休谟的《论奇迹》说明“我们如何知道”的问题，以《弥兰陀王问经》说明“我是什么”的问题，这分别对应于通常哲学教科书中的伦理学、认识论和自我的问题，看得出来，作者是力图以浅显和感性的语言来解说哲学的基本问题，但完全不是我们熟悉的哲学教科书那种机械、固定的方式，也尽量少用专业哲学术语。作者既要把哲学的根本精神传达给读者，又要避免哲学中晦涩难懂的概念和术语，这种苦心是很可敬佩的，也收到了效果。作者还在相当有限的篇幅内言简意赅地介绍和讨论了哲学中的一些基本的、对立的立场和流派，比如唯物主义和唯心主义，等等；哲学中一些主要的问题，比如伦理学中的后果主义，什么是正直，等等；哲学中一些重要的人物和著作，例如笛卡尔的《方法论》、尼采的《论道德的谱系》，等等。最后还介绍了几种重要的哲学流派，其中有些是中国读者不熟悉，也无法从通常的教科书中了解到的，比如新近发展起来的以女性为主题的哲学、以动物为主题的哲学，等等。这些，对于读者通过简短的阅读收到把握哲学全貌的效果，是大有帮助的。哲学是一个头绪多、面相广的学科，本书作者的观察视角，他对诸多问题关注和重视的优先顺序与我们的习惯有较大差异，比方他关注的重要主题有“政治权威”、“证据和理性”，中国的读者可能感觉不到这么安排的必要性与好处，但是我要说，虽然各种不同方式的侧重都有道理，但本书的安排比我们习惯的做法更切合哲学的本意。中国人传统的思维方式独断论色彩较浓，很少有人想到政治权力的合法性是需要论证的，信仰或意识形态的合理性或可靠性需要证据来支持，可以作为理性的、批判性思维的对象。当然，细读之后也可以感觉到，作者的哲学观不可避免地受到了英国传统的影响，这里所谓的英国传统，即是对认识论的格外重视，以及难于摆脱的怀疑主义倾向。基于此，本书的论述花在休谟和笛卡尔上面的工夫比较多，虽然论述黑格尔也花了应有的篇幅，但并不是如我们习惯的那样，把黑格尔哲学视为近代西方哲学的顶峰，谈到黑格尔总是免不了带上崇拜和礼赞的口气。对于英国哲学家来说，遇到随便什么问题总是要问：“证据何在？”“有什么理由这么主张？”他们总是把可靠性、可信度放在第一位，把建立庞大、堂皇的思想体系放在不那么重要的地位。中国近代的大学问家王国维曾经感慨地说过，当他遍览西方典籍之后，感到极大的不满足，西方思想分为两种，可爱的不可信，可信的不可爱。英国哲学思想的传统是强调、追求可信而漠视可爱，中国人由于其天性重可爱而轻可信，对于英国传统总是感到隔膜，而在我看来，这恰恰是需要改进的地方，至少，我们不应该永远固守和耽溺于自己的习惯与偏好，对于诞生近代科学文明、工业文明、宪政文明国度的思想底蕴拒绝理解与探索。在上世纪50、60和70年代，哲学在中国过分膨胀、泛滥，处于“王官之学”的地位，但哲学的这种崇高地位是虚假的，它实际上是政治的婢女，它被用来证明任何需要证明的东西。从90年代起，哲学的地位一落千丈，实用和实利成为社会的基调。但是，我们毕竟是具有伟大文明传统的民族，我们需要深刻的思想，因此需要哲学，需要众多的哲学爱好者和阅读者，当社会心理的钟摆从一个极端摆到另一个极端时，往回摆的时机就要到来。当然，我们希望在吸取了足够的经验教训之后，在新的社会条件下，哲学能处于一个应有的、恰当的位置。这就需要我们了解真正的哲学，它既不是喧嚣、跋扈的，也不是卑微可笑的，它没有资格凌驾于知识之上，它只是求知的向导。
精彩短评 (总计30条)
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得多看几遍 -
第二、三、四章没有基础，完全茫然，处于一种似懂非懂的状态；后面几章有些明白了，但又流于“点到即止”的尴尬境地；无奈这样的“通识读本”注定不是给我这样毫无基础的人写的～ -
果然熟能生巧，一些以前不太理解的东西现在都能慢慢理解了。也有可能是作者写得太清晰了。 -
作者太傲慢了，或者是我太低端了 -
已阅！ -
读书也是要看机缘巧合的～不管内容怎样就是五星以祭奠我的。。。 -
以后此书将成为我最推荐的哲学入门第一本书！虽然尼采部分根本没有抓到重点 -
已经不需要这类型的入门了，当初买来做啥的呢？ -
介绍的哲学经典蛮好的，对哲学有了粗略的认识。 -
写的真的HIN简单 -
不错的入门书 -
～翻译的略枯燥，看着看着就跳行了～看后面的原文还是有感觉的。 -
写得比较枯燥，艰涩。 -
精彩！ -
竟然算得上最喜欢读的导论之一了，妙趣横生且偶尔恶毒吐槽，惜乎总觉得发力点没问题但材料没分析透，真应了题目里的very short了。以及是时候告别这一类导论了，现在文笔平实得跟野鸡期刊上的文章似的，咋地也得学习学习伊格尔顿老湿啊 -
后有索引，实用。 -
很幽默，讲尼采的那章很喜欢。 -
感觉还不如去读大部头呢，不过第三章的内容在其他书里比较少见 -
20.目前看过几本这个书系，几本都很好，这本也挺好。 -
我觉得，这本作为入门级的还是不错的。。。比较困扰我的是，真的太入门了，以及英文那坨不认识。。。 -
河汉清且浅 -
不管你们怎么说这本书简单易懂。。。反正达尔文之前的部分我是没怎么懂TAT -
相同类型的推荐罗伯特·所罗门的《大问题·简明哲学导论》，《哲学的思与惑》因为篇幅限制吧，感觉不太能多角度看问题。三星推荐。 -
越看越压抑啊，怎么好像那么干瘪呢。。。看教材也会比这有意思吧？别拦我，我要看期末考的资料了つ﹏⊂！ -
从几个大问题出发，以几本名著作为解答，采取导读的形式谆谆诱导读者跟随作者的想法对问题进行探析。这仅能是入门书的一本参考书，而非教材。 -
给了个普遍视角，哲学的思考与迷惑，我喜欢最后的一副漫画：上哲学课就没有晚餐吃 -
很入门，很浅显…可以随便读读，review哲学主要关注的问题，和一些流派。可以当做维基百科来读~ -
没啥化学反应 -
书不长 入门略枯燥 -
有些地方看的云里雾里 后面看不下去了 前面柏拉图和苏格拉底那章节 还有休谟那章 有所领悟