《每下愈况》章节试读

《每下愈况》的笔记-第75页 - 第二-三章

第二章 文化史观举论
• 文化史观的嬗变是文化史流变的重要变量

第一节 布克哈特：文化是精神的本能发展
• 什么是文化？文化是一种与物质紧密相关又超脱于物质之外的精神【17】具有物质性，超物质性，多变性，多样性和传承性
• 国家、人和宗教都是文化的精神形式表现【19】
• 总之，时代的文化即这个时代起统领作用的精神，时空差异构成文化的多样性。【23】

第二节 赫伊津哈：文化是骑士精神和游戏的协调
• 赫伊津哈：开拓型文化史家
• 赫伊津哈认为文化含有游戏因素，游戏是文明的源头。【25】（忍不住吐槽一下，但蔡认为赫伊津哈认为文化就是游戏，这个推断真是..不知道怎么来的。）、
• 在《中世纪的衰落》中，赫伊津哈试图证明一个成熟的社会会部分地失去物质和精神的平衡而走向衰落，这个观点被称为‘’文化均衡论“【28】
• 中世纪的衰落源于骑士制度和封建制度的衰落，而制度的衰落源于维持这个制度运转的规范的衰落。也就是游戏和游戏规则之间的平衡被打破。【32】
• 赫伊津哈是一个文化悲观论者

第三节 埃利亚斯：“文明”的进程
• 在德语中，“文明”次于“文化”【33】，德语的“文明”接近英语中的“文化”
• “文明”体现于行为，体现于行为的规范与限度。【34】
• “文明”是一种“发生”，而不是一个起点或一种存在。【38】
• 文明进程观：从个人行为。社会行为和社会习俗等方面考察“文明”如何变迁、发展与形成。这一进程并非人类理智的产物，但也并非不可有意识、有目的地来实现文明——带有实证主义和经验主义特征【45】
第四节 汤普森：经历、习惯、意识
• 文化是共有的习惯，经历造就习惯与意识，最后“形成”了阶级【49】
• 文化是一种意识，阶级的形成并非完全由经济决定，也需要文化养成。
• 文化是逐渐形成的，类似埃利亚斯的文明进程观；形成具有二重性，被别人形成，也形成自己【54】

第三章 文化史观：传承与流变
• 传承：1.对精神的强调；2.精神物质并举；3.对过程的强调
• 流变：总趋势—自上而下，自精神向物质，自观念向日常生活
1. 文化史表现的主体从上等阶层移向中等阶层，最后移向下等阶层。Ex.汤普森笔下发生根本的位移
2. 布克哈特从国家政治、文化和宗教三个方面来考察意大利 的文化，赫伊津哈开始将生活方式和生活习惯也纳入考察，埃利亚斯很自然地将社会和个人的生活方式、行为方式和思维方式作为考察的主要对象；汤普森将下层民众的生活也纳入考察和表现对象【70】
3. 价值取向的流变：从精英文化到平民文化【75】
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下一章终于进入正题了= =

《每下愈况》的笔记-第15页 - 第一章 既往文化史的流转

第一章 既往文化史的流转
• 宽泛意义的文化史：对人类交往的文字记录，如希罗多德，又如蒙田、孟德斯鸠和歌德对外国的游记
• 16世纪以后，不同群体之间的交流增加，有必要研究自我与他者之间的相同不同，于是有了文化史
• 严格意义上的文化史：伏尔泰被一部分人视为文化史的开山之作；布克哈特一般被视为学科意义上的文化史开端
• 文化史的分期：经典文化史，艺术社会史，大众文化史，新文化史【5】
第一节 精英文化史
• 自上而下：从关注层级到价值取向两方面的变化
• 兰普勒希特论战：支持施泰因的文化史观，即将政治史看做是文化史的一部分——为新史学的出现打下基础【8】
• 19世纪末-20世纪初：以精英文化为表现对象，文化有机论和进步论思潮普遍，即认为人类文化在重复中前进，是相互竞争的整体，ex.阿克顿勋爵、斯宾格勒、汤因比。深层是实证历史主义和进化论，实质还是精英文化观点。【11】

第二节 民众阶段文化史
• 1955年之后的变化：确信进步的观念被不可知论代替；研究重点转移；多学科方法尤其是数字计量方法一时兴盛；马克思主义影响扩大；更加追求科学化（英国马克思主义学派，克利奥学派，年鉴学派）【13】
• 精英“文化”落到附庸地位
在观念、内容、价值取向方面摆脱了精英阶段的定式【15】
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什么鬼，希望下一章好点...