《美国人：殖民地历程》章节试读

《美国人：殖民地历程》的笔记-第103页

所以，英国绅士的理想尽管肯定不是苦行僧式的，也决然是有道德有公益心的。企望成为绅士的英国新兴商人的目标不只是舒适的生活，而且在于承担起更广泛更体面的责任。

《美国人：殖民地历程》的笔记-第246页

很明显，摩根尚未发现亨利·亚当斯在十九世纪后期向美国人反复宣扬的真理：与吸取欧洲人的经验同样重要的是，要懂得在哪些方面“人类的经验对他们来说是毫无用处。”这一点，对于美洲的知识性职业尤为重要，因为在那里，用亚当斯的话说是“社会的力量窒息了人们的思想”，其程度超过任何别的地方。

《美国人：殖民地历程》的笔记-第213页 - 有学问者丧失其垄断

对杰斐逊之类的美利坚人来说，法律似乎与社会上其他各种事物融合在一起。杰斐逊写了许多信给有抱负的学法律的学生们，告诫它们要取得良好的普通教育，广泛阅读，不要忽视语言、数学或自然科学。“奠定了这种基础，你们便可以正规地学习法律，兼学一些有助于精通法律的相关的科学。这类科学主要包括物理学、伦理学、宗教、自然法、纯文学、考证学、修辞学以及演讲学。兼习几种学科自有益处，因为多样化会开拓思想与视野。”原谅我的关注点……真有意思，勉之！

《美国人：殖民地历程》的笔记-第50页

过分看重教条，不让思想和经验之间的交流来指导自己的人难免失败。

《美国人：殖民地历程》的笔记-第8页

在新英格兰清教全盛时期，这个母殖民地的真正特色在于它为自身的原因而拒不允许发展信仰自由的言论。在十七世纪中叶的英国，我们注意到一种日益增长的担忧：企图压制舆论会不可避免的压制真理，政府对宗教的权利可能使之对良心横施暴虐。1646年，英国许多论述良心自由的小册子中有一本小册子的作者这样写到：“我知道真理只有一个，但没有自由就不可能顺利的揭示真理。普遍的限制虽为谬误而设，但由于人的笨拙，却可能落到真理身上。与其唯一有用的真理遭到阻碍或摧毁，不如许多谬误被容忍。”

《美国人：殖民地历程》的笔记-第32页

他们关切的第二个问题关系到政治权力的适当限度。没有谁比约翰·科顿把这个问题表达的更好了。他说：“对于教会和共同体的官员，最好是不要在对他们和对人民有益的范围之外赋予更多的自由和权力，因为不管给予何种超越此限的权力，它们都肯定会侵害它们的给予者和接受者。人心中有一种倾向，除非受到神的制约，它说不定什么时候会发展成过分行为。不应让人冒这个险。因此，人世间一切权力都必须是有限的……”

《美国人：殖民地历程》的笔记-第3页

美国有某种东西可以教给全人类，但这不是靠说教，而是靠做出榜样，不是假以言辞,而是示以生活方式。

《美国人：殖民地历程》的笔记-第151页

杰斐逊1785年8月写信劝导他的侄子小彼得·卡尔说，个人抱负应当是自身利益和关心公益的缜密的掺合。“你虚度光阴一天，你就推迟一天进入那个可能使你开始成为有用之才的公共舞台。……一旦你的头脑很好地用科学武装起来，那么，只要你能本着最正直无私的精神以最光明正大的方式去为你的国家、你的朋友和你自己谋利益，你就不愁不能高瞻远瞩了。”