《新古典主义与19世纪建筑》章节试读

《新古典主义与19世纪建筑》的笔记-第1页 - 宅男约伪文艺姑娘看此片的聊天指南

电影院里（并不）难得上了科幻片吧，还是女神演的吧，想约妹子怕冷场吧，又怕讲物理化学天文地理知识姑娘睡着吧。本指南跟本片一样可以是科学道理也可以纯属扯淡，这取决于你约的是纯理科学霸/读Liberal Art的妹子，还是给自己打上热爱文艺标签的、向往西方高端洋气的文艺社会的小清新、观影量一般的妹子。

1974年被称为”露西”的南方古猿的骸骨出土，使人能确定古猿在保留灵长类远祖的攀援特征的同时已经开始直立行走。本片试图讲述人类进化史的野心所在，也从片名就透露了几分。故事线很简单，一个在台北游荡的美国少女被新交的混混男友陷害，又被韩国的贩毒集团利用在肚里藏毒，在运输间由于台北的混混踢破肚中袋子，毒性扩散但却给了她无限开发大脑潜能的力量和有限的生命。后半部讲诉的是她如何利用自身的大脑潜能和知识控制自己、控制他人，将大脑开发到100%超越肉体，同时帮助科学家们了解他们的研究的故事。故事线的简单明了、时间紧凑、故事里所遵循的“科学”都能自圆其说，所谓“弱爆了”的黑帮打斗的片段也因着利益关心的存在而显得合理，多个城市和多种文化的取景和应用也转换自然。影片对其自身所贯彻的哲学的解释十分有趣，大量穿插的动物世界片段、天灾人祸 和远景来阐述生物对大脑的开放程度以及生物的进化（消亡、孕育）环境，都提前对后来Lucy在每个阶段的反应和功能的进化有一定的预示。

本片中的两个大的隐喻，一个开头一个结尾都由猿猴带出。开场的猿猴自如的喝水，她停顿了一下抬头张望，然后便继续喝水。而在飞速的台北街景之后，衔接的便是露西心不在焉地喝着咖啡，对接下来的危险一无所知的镜头。而结尾在露西在实验中先穿越空间再穿越时间，倒流着停在了猿猴的面前。露西伸出手指来与猿猴接触后变开始了她“超体化”的过程，则与梵蒂冈西斯廷教堂上大名鼎鼎的米开朗基罗《创造亚当》是如出一辙的演绎，亚当坐在陆地上伸出左手（跟片中的露西一样）而上帝伸出右手，也就是亚当的造物主，在片中则是作为猿猴的形象的露西的祖祖祖先出现，则是另一个空间的人。百度百科对这幅画的解读是“神与人的手指象接电似的相互交流，这里表现了充满精力的老人和年轻而美丽的生命的诞生。体现了创造者的权威和被创造者的信心。”如果从这个角度来解读，露西在这此后的变身便理所应当了，从进化论（和电影构造）的角度来说，时机已经成熟了；从神创论的角度来说，露西也有了创造者的应许。

从电影的结构上来讲，这种主角的构造也符合弗 洛伊德对本我、自我、超我的人格结构的分析。从露西被抓时的惊慌失措、求饶，在被运走时在车上的喃喃自语，到了被侵犯时的防抗，以及醒来时由于对能量的极大需求而挣脱囚困后坐在路边大吃大喝，给母亲打电话诉述爱、提枪见人达不到自己目的就杀，跟折磨黑帮老大都是本我（it）的体现，此时的情绪表达激烈，即使在药物渗透后也有着过于直接的身体表现。而露西找到博士、找到国际刑警来帮助她追回毒品、确定使命则是自我（ego）试图按社会规则行事、对现有条件的调节的功能。而在刑警问她“你还需要我吗”的时候，则是露西的超我（superego）开始了自我防范，对她所拥有的超能力的自我规范，而她对博士保证会把所经历的一切延续下去（也就是最后让人跌破眼镜的那个U盘）也是超我发展的“按社会规则办事”的特征。


P.S.S. 至于“露西”化石的发现以及它的命名跟披头士又有什么关系的，可以参考国家地理杂志对其的报道：
http://news.nationalgeographic.com/news/2006/09/060920-lucy.html

至于Creazione di Adamo这幅画对于文艺复兴的意义啦，上帝背后的红色圈圈象征的是大脑还是子宫啦，以及在流行文化中的reference啦，可以参考维基百科：