自由与权利
出版社:清华大学出版社
出版日期:2010-09-01
ISBN:9787302187431
作者:张佛泉
页数:666页
章节摘录
我会指出在“中学为体，西学为用”这一句话中，充满了清末民初的知识分子对于西洋文化认识之错误。从这句名言中，我们可以推到，那时人必以为西洋的科学来自偶然，而同时未见到中国为甚么没有科学。如必以中学为体，则西学不会为用；如必以西学为用，则中学不足为体。换言之，张之洞这一般人没有见到中学是一致的，西学也是一致的，而中西二元的结婚，永也不会有好事可成就。好笑的是，一直到现在还有许多人看不清这一点，以为日本便是这样致富强的。日本人的问题另是一套，在这里不必回答。但就中国来看，我觉得这半世纪来的事实，已完全告诉我们，以前的观察是错误了。事实已经告诉我们，腔上生着一个中国脑袋，一个“读书不求甚解”，“欲辩已无言”的脑袋，有了西洋机器，我们也不会驾使，不但机器不容我们驾使，并且会把我们压得粉碎。事实更已告诉我们，腔上生着一个脑袋，一个“挣钱养家”，一个“福禄寿三星”的脑袋，千万不要谈甚么民治，党治，这些政治的机关，一样不会为我们产生果实，而适足以成为营私的护符。若非举例不可，我们随便可以指出，丁汝昌海军的溃乱，张作霖吴佩孚之混战等等，处处都是例。丁汝昌的军舰如更多，他们自己的颓溃必更早。张吴这般军阀如有更精的枪械，那末他们打得当然更凶，杀人更多。政治方面的例，像袁世凯一般的人，更举不尽。
内容概要
张佛泉，学名葆桓，1907生于河北省宝坻县。高中毕业后保送私立燕京大学。后赴美留学，就读于约翰•霍普金斯大学（Johns Hopkins University）。
毕业后返国，先后任「大公报」编辑、北京大学政治系副教授、西南联合大学政治系主任及燕京大学任牛津、燕京试验导师制导师，到台湾后，任国立编译馆编译及东海大学政治系主任兼文学院院长。1961年获美国福特基金会奖助，携妻女至美国哈佛大学任研究员并有英文著作出版。1965年在加拿大卑诗大学（University of British Columbia）任正教授直到退休。
张佛泉先生一生著述颇丰，主要著作有《民主与选举》、《民权初步释义》、《自由民主论丛》、《无法出让的权利》、《自由与人权》等。他对自由主义的诠释奠定了战后台湾自由民主发展理念论述的根基，透过《自由中国》诸君子的言论影响，对台湾自由民主的实践有其重要的贡献。
书籍目录
上篇 宪政与时局
第一章
中国教育基本问题——读国联教育专家之
《中国教育改造》书后
论国民政治负担
民元以来我国在政制上的传统错误
批评宪法草案以前
第二章
建国与政制问题
宪草修正案中之中央体制
训政与专政——答林炳康先生
邦国主义的检讨
邦国主义的检讨(续)
第三章
考铨制度亟应树立
论自由
关于整个教育目标问题
西化问题之批判
考铨制度与行政效率
个人自由与社会统制
西化问题的尾声
第四章
论统制之宜审慎
政治改造的途径
几点批评与建议——再谈政治改造问题
民治“气质”之养成
第五章
整个教育目标之确定
“民族主义”需要重新阐释(存目)
学生与政治
国难教育与教育目标
第六章
周著《国家论》(书评)
关于国民大会
政治现状如何打开?
今后之中央政治
从立宪谈到社会改造
第七章
我们对于政治应取的态度
国人与时局
谈妇女竞选
今后政治之展望
义务教育与民族力量
我们要回到北方来!
第八章
从政治观点论我国教育问题
我们究竟要甚么样的宪法
我们要怎样开始宪政
我们为甚么要说长道短
我们没有第二条路
中篇 无法出让的权利
第一章
从民权初步论精诚团结
论美国大选的意义
第二章
自由与国际和平(存目)
自由之确凿意义(存目)
第三章
《政治常识》书评(存目)
自由与民主的起码意义
政党政治的“预需条件
第四章
第一次大战后民主运动的失败经验
中国的民治应从城市开始
城市是行宪最自然的起点
“市宪章”解
第五章
中国现在应该行普选么?
民主政治的途径
由“国大”选举看行宪前途
第六章
选举为的是甚么?——对选举人谈选举
论“代书”与秘密投票
市民治促进会对改进选举技术的建议
两种完全不同的选举(存目)
第七章
自由主义与政治(存目)
民主国家的基本精神
读张翰书著《西洋政治思想史》
下篇 自由与人权
凡例
第一章
导论
第二章
自由之确凿意义
第三章
自由观念之演变
第四章
基本人权之性质
第五章
权利之源与权利主体
第六章
基本人权与现代邦国
第七章
自由与组合
第八章
人权与人义
第九章
自由之路
第十章
总结——有关方法论的检讨
索引
编辑推荐
《自由与权利:宪政的中国言说》是汉语法学文丛之一。
作者简介
《自由与权利:宪政的中国言说》为政治学与法学耆宿张佛泉先生有关宪政与民主、自由与人权等问题之论著汇集。全书概分上、中、下三篇，凡二十五章。上篇以“宪政与时局”为名，收录先生发表于《国闻周报》的政论时评，涉及民族主义、行宪守法与国族建设诸方面，展现了法政学理与现实社会的种种纠结；中篇为“无法出让的权利”，凡时论二十二篇，侧重基本权利学理的讨论与社会应对，尤其关注于选举权利之推行与民主政治途径的探析；下篇则为“自由与人权”的经典言说，缕析自由概念在宪法乃至宪政上的重要地位，擘划邦国秩序，规制基本人权，阐明“自由之确凿意义——诸权利即诸自由”之意。全书所辑文章，大体按照时间顺利呈列，俾窥张佛泉先生思想发展之脉络。
图书封面
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精彩书评 (总计2条)
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张佛泉的低调民主政治观文/张洪彬提到张佛泉先生，很多人会很推崇他的代表作《自由与人权》。的确，该书在两种自由的概念区分上，足以与伯林的两种自由概念的区分相提并论；该书对古典自由主义的论述在现代中国思想史上迄今无人超越，被誉为“半世纪以来国内解析自由思想最深刻的经典”。但《自由与权利：宪政的中国言说》一书所收录的张佛泉著述中，对当下中国最有启发意义的却是写于1930年代的一系列作品，尤其是关于在中国如何开启民主政治进程的论述仍有很强的现实意义。自从民主政治介绍进中国的第一天起，就不乏反对的声音，诸如民主政治不适合中国国情，国民素质不足以实行民主政治等等。清末新政、民初议会政治的失败，似乎使这种批评获得了历史经验的证明。于是，梁启超主张“开明专制”，孙中山则提出“训政”作为过渡，梁漱溟等人则主张从基层政治开始，通过国民教育训练国民的政治素质。民主政治应从乡村自治开始，成为一种主流观点。在1930年代，张佛泉先生撰写了一系列文章，对这种思路提出了相当有力的批评，在今天看来仍然非常有价值。他认为梁启超、孙中山、梁漱溟等人的观点有个错误的预设，即把民主政治看得太高不可及。梁启超把民主政治看作全民政治，所有国民都要躬亲政治；孙中山主张直接民主，人民要能行使选举权、立法权、复决权和罢免权；梁漱溟要使乡村社会中之各分子“皆有参加现代社会，并从而改进现社会之生活能力”。这种高不可及的宏伟目标很显然是难以立即付诸实践的，所以他们通常一面主张由政治强人代行训政、开明专制作为过渡，一方面主张“新民”，对乡村自治、国民教育寄予厚望。其结果就变成了，为了将来民主政治的实现，我们要暂时忍耐这不民主的政治。其症结就是把目标悬得太高。因为标准高，所以忘掉了现实，忘掉了本可利用的条件，民主政治只寄望于未来，而且客观上沦为论证当下非民主政治的正当性的工具。张佛泉的观点则反其道而行之，他主张一种低调的民主政治观。民主政治应该被看为一种“气质”，其核心即是在已有条件下，尽可能实践民主政治。“社会里面有了一分民治力量，即要过一分民治的生活，有两分民治力量，便过两分民治生活”，因此，民主政治随时可以开始，“在起始也许范围很狭，规模很小，但只能做到有力便容它发挥的一步，便算养成了民治气质”。在现代中国，已有的民治力量，在他看来就是几十年的新教育所养成的一批有参政能力的城市公民，尤其是现代知识分子。知识分子在现代中国政治舞台上扮演着相当重要的角色，“辛亥革命、五四运动、国民党之胜利、冀察分裂运动之反对，其反动其推动都是由受过新式教育训练的分子来做的。” 这批受过新式教育的知识分子集中在大城市，成为现成的民主政治力量。现代中国的教育、经济和社会生活的现代化都从大城市开始，唯独政治的现代化，却要从穷乡僻壤中开始，在张佛泉看来，这实在是舍近求远、缘木求鱼，其结果必然是徒劳无功，这就是高调民主政治观的恶果。具体而言，民主政治应从城市开始，从受过现代教育的城市公民开始，从知识分子开始；从选举市长开始，从选举市政机构开始；选举如不可能，也可从单纯表达“是”“否”的公决开始。正是基于这样的观点，1947年张佛泉与友人崔书琴等人在北平成立“市民自治促进会”，组织制定市宪章，积极推进市民自治进程。遗憾的是，这一尝试一方面被国民党当局的专断倾向所阻断，另一方面又被战争打断。张佛泉著，《自由与权利：宪政的中国言说》，清华大学出版社，2010年9月第一版，65元。 -
本书的前三分之一介绍的大多是民国时期及抗战时期自由和宪政在中国的发展，这对身为被政治运动硬生生隔断的大陆人而言是有普及常识作用的，知道，原来，在若干年前中国是有民主的，大概捋出民主在中国的发展脉络，不至于有身为中国人却没见过小鸡鸡的自卑情绪；后面三分之一可以说是全书的精华部分，很精细，有很多言语思想甚至拿来作为座右铭来使用，一些常识性的感觉起来特别抽象又十分有意义的概念，原来也可以用言语分析得如此透彻，很佩服；民主与自由随处存在，用何种方法论加以分析加以精切解读，才是难点。大师们不惜耗费毕生精力与各国各个历史先贤们对等互诉衷肠，再凭籍自己的人生经验历史情怀与感悟，才能参透其中一二。而所能参透的这一二，就是人类思想的精华。若干年前，中国居然也有人在思考这些，其思其想能达到这个高度，是值得佩服的；若干年后，现实的情景与这些思考没有毛关系，亦让人觉得悲哀；令我印象最深的就是“器用化”三个字，不知离实现还有多长的路要走？这书看到最后，竟不舍得看完，怕看完了会顿时失去那些温馨，在这苍凉的社会里。
精彩短评 (总计17条)
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一本绝好的书。开了几篇天窗，没办法，文化专制就是这样的 -
用纸很好，沉甸甸的，印刷很清晰，性价比很高，非常不错！ -
看这本书要耐心！ -
作者的书，国内出的不多。 -
不错的好书，其观点今天多未超越。 -
很好的专业资料书，收集的很全，绝对值得一读。 -
张先生是很多学者都推崇的。此书中的《自由与人权》，是很多学者推荐的一本，在台湾，或许可以算是普及性的著作了。确实，如果张先生的观点在大陆能够流行，或者能够走入教材，那或许中国更有希望了。 -
由于作者身处时代，有所局限，可做启蒙 -
可以了解一下当年的宪政争论. -
有些文章开了天窗 -
此书发行量挺少的。不过，在那个年代，张佛泉的一系列思考和文章，和胡适很相像，理性而温和。 -
实在太多，有三分之一没读，但绝对是一本好书。 -
可以让愤青发奋的书 -
买的电子版，其实没咋看，四五十年代的思想总是显得与当时超前，于今天则只具有文献价值，但无疑，自由和权利依然非常重要 -
遗憾的是仍然有些篇章开了天窗，所谓的存目。。真不知道何必要写上呢？ -
自由即权利，先生例举了什么是自由，特别是政治意义上的自由，早已包含在美国的独立宣言、权利法案（清单）、法国人权宣言、联合国的普遍人权宣言等等文献中，哪有那么多夹缠不清的疑问？特别是他说美国的选举，讲的有意思也有启发，提名（经过竞争的）、竞选（经过竞争）、投票（秘密投票）、执政，除非这个政党是为了失败，才会提名没有民意基础的人，有意思，也简洁。说实在的看起来有点慢，毕竟，有学术含金量，得边看边想想，得用脑子。 -
这本书中的下篇《自由与人权》是部名作！大陆作者恐怕很难写出这种高论！值得一看！