《山河之书》章节试读

《山河之书》的笔记-第199页

《一个庭院》
这篇主要是讲位于长沙的岳麓书院的。
朱熹、张栻在岳麓书院进行著名的”朱、张会讲“，两人惺惺相惜。
”教育不应只看成接受知识和技术的过程，更是陶冶人性人格的事业。“
引：
张栻（1133年9月15日——1180年3月22日）字敬夫，后避讳改字钦夫，又字乐斋，号南轩，学者称南轩先生，谥曰宣，后世又称张宣公。南宋汉州绵竹（今四川绵竹市）人。中兴名相张浚之子。生于南宋高宗绍兴三年（公元1133年），南宋孝宗乾道元年（1165年），主管岳麓书院教事，从学者达数千人，初步奠定了湖湘学派规模，成为一代学宗。南宋孝宗淳熙七年（1180年）迁右文殿修撰，提举武夷山冲祐观。其学自成一派，与朱熹、吕祖谦齐名，时称“东南三贤”。孝宗淳熙七年（公元1180年）去世，享年四十八岁。

《山河之书》的笔记-《我本是树》 - 《我本是树》

树，我越来越意识到重要性，他是有灵性的。
人即是树，树即是人，全然一体。生也一棵树，死也一棵树。

《山河之书》的笔记-《蚩尤的后代》 - 《蚩尤的后代》

一、蚩尤
蚩尤，上古时代九黎部落酋长。
相传蚩尤面如牛首，背生双翅，是牛图腾和鸟图腾氏族的首领，牛头双角又是传统的龙文化里的龙角有相同之处。他有兄弟八十一人，都有铜头铁额，八条胳膊，九只脚趾，个个本领非凡。约在5000多年以前，黄帝在今河北涿鹿县境内，展开了与蚩尤部落的战争——涿鹿之战[1] ，蚩尤战死，东夷九黎部族融入了炎黄部族，形成了今天中华民族的最早主体。
蚩尤曾与炎帝大战，后把炎帝打败。于是，炎帝与黄帝一起联合来战蚩尤。蚩尤率八十一个兄弟举兵与黄帝争天下，在涿鹿展开激战。传说蚩尤有八只脚，三头六臂，铜头铁额，刀枪不入。善于使用刀、斧、戈作战，不死不休，勇猛无比。黄帝不能力敌，请天神助其破之。杀得天昏地暗，血流成河。蚩尤被黄帝所杀，帝斩其首葬之，首级化为血枫林。后黄帝尊蚩尤为“兵主”，即战争之神。
但是奇怪的是，同是军事上的死敌，黄帝的后代愿意把炎帝合称为华夏祖先，自认为“炎黄子孙”，却怎么也不愿意把另一个对手也纳入其中。
我想，最大的可能是，在那场与蚩尤的战争中，黄帝实在打的太艰难了蚩尤失败后，他的部属九黎族被黄帝做了一次大范围的改编，大致被分为善、恶两类。善类迁移到邹鲁之地，也就是今天山东省的南部，后来这里产生了孔子、孟子；恶类被流放到北方，据说和后来的匈奴有关。不管是善类还是恶类，都记住了自己是九黎之后，是“黎民”。

《山河之书》的笔记-205 - 205

《青云谱》
南昌郊外的青云谱，原是个道院，主持的是画家朱耷，又叫八大山人、雪个，是明太祖朱元璋第十七个儿子朱权的后代

《山河之书》的笔记-第188页

《风雨天一阁》
人类成熟文明的传承，主要是靠文字。文字的选择和汇集，就成了书籍，那么，我们祖先再杰出的指挥、再动听的声音，也早已随风飘散，杳无踪影。
天一阁的首创者是明代末期的范钦，他曾在朝中做官，在湖北、江西、广西、福建、云南、陕西等地，在风尘仆仆中，开始的他的藏书生涯。
可以说，他做官是业余，而藏书变成了主业。范钦给了我们一种启发：一生都在忙碌的所谓公务和事业，很有可能不是你对这个世界的最主要的贡献；请密切留意你自己也觉得是不务正业却又很感兴趣的那些小事。

《山河之书》的笔记-第116页 - 《黄州突围》-苏东坡

为了在那些深夜闲读的感动，将《杭州》《黄州》二篇摘录至日记。
在那些并不安闲的日子里，我不知道这些前人的足迹，对于我，是一种震撼，宁藉，或是激励。
然而从此我知道：
吾侪虽老且穷，而道理贯心肝，忠义填骨髓，直须谈笑于死生之际。……虽怀坎于时，遇事有可尊主泽民者，便忘躯为之，祸福得丧，付与造物。
这是一种真正精神上的孤独无告。对于一个文化人，没有比这更痛苦的了。那阕著名的《卜算子》，用极美的意境道尽了这种精神遭遇：
缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
这一切，使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨，也使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华。他，真正地成熟了——与古往今来许多大家一样，成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。
成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申述求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的溪流汇成了湖，结果——
引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，《念奴娇·赤壁怀古》和前、后《赤壁赋》马上就要产生。
至此，我已知道《赤壁》对于我的意义。

《山河之书》的笔记-第159页

第一次读余秋雨的书，还是在大学一年级的时候，山居笔记、文化苦旅等一本本，十年过去了，重读余秋雨。
《抱愧山西》
以前看乔家大院的时候就知道了，山西祁县的乔家，票号出身，富甲一方。他们选择的，首先是走西口。口外，驻防军、垦殖者和游牧者需要大量的生活用品，塞北的皮毛又吸引着内地的贵胄之家，商事往返一出现，还呼唤出大量的旅舍、客店、饭庄……哥哥你走西口，
小妹妹我实在难留，
手拉着哥哥的手，
送哥送到大门口。
哥哥你走西口，
小妹妹我有话儿留，
走路要走大路口，
人马多来解忧愁。
……
那么曾经那么风光的山西票号怎么会这么快就衰败了呢？首先是近代中国的极度动荡；二十世纪初西方美、日、俄逐渐在中国大地开设了银行分支，开始邮电汇兑等；国家的财政困难和政府的不支持。
山西商人曾经创造过中国最庞大的财富，但在中国文学著作中，几乎没有什么记叙，可悲啊。
中国的社会改革家们总是充满了理想和愤怒，一再称要在血火之中创出一条壮丽的道路，但是他们没有结合民生。
中国的文人学士也是奇怪。他们鄙视贫穷，又鄙视富裕，更鄙视商业，尤其鄙视农民出身的经商队伍。。。

《山河之书》的笔记-第45页 - 都江堰

看上去，是人在治水；实际上，一切成功的治水方案都是因为人领悟了水，顺应了水，听从了水。只有在这种情况下，才能出现天人合一，无我无私，长生不老。
这便是道。
人总是喜欢高估自己的力量，总是想试图按照自己的想法去改变些什么。但是却总是受挫，于是“吃力不讨好”便迎面而来。实际上自己能改变的东西很少，人很难改变别人，很难改变一些陈旧的观念，甚至很难改变自己目前的处境。然后能做的，最好就是如治水一般，找到它们的各自规律，然后做一些事情

《山河之书》的笔记-第281页

《故乡》
置身异乡的体验非常独特。异乡的山水更会让人联想到自己生命的起点，勾起浓浓的乡愁。