宗教学讲义
出版社:国家图书馆出版社
出版日期:2013
ISBN:9787501351428
作者:任继愈
页数:173页
内容概要
任继愈——中国马克思主义宗教学的开创者和奠基人（代序）、为发展马克思主义的宗教学而奋斗（代自序）、宗教学讲义、宗教学原理、原始宗教的三个阶段、宗教的发展、宗教的产生和消亡、宗教的性质、宗教研究的基本问题等。
书籍目录
任继愈——中国马克思主义宗教学的开创者和奠基人（代序）
为发展马克思主义的宗教学而奋斗（代自序）
宗教学讲义
一、宗教学原理
二、原始宗教的三个阶段
三、宗教的发展
四、宗教的产生和消亡
五、宗教的性质
六、宗教研究的基本问题
七、宗教的形态、发展与社会思潮的关系
八、宗教信仰与认识者的关系
九、宗教信仰与哲学思辨
十、宗教与哲学的融合与分化
十一、宗教与道德
作者简介
本书是任先生于20世纪80年代在北京大学给宗教专业本科生讲课的讲义的一部分。其中的个别章节，曾被先生编入《念旧企新》一书。其他部分在先生逝世后，曾被编入《任继愈宗教论集》。全部讲义内容共分二十一小节，由于其独立价值，这次以单行本单独出版，以飨读者。
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精彩书评 (总计1条)
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任继愈先生作为与季羡林先生同辈的国学大家，常常被人们一起提起，就连他们巧合的相近“离去”时间也会被人提起，认为是“截然不同”的待遇……在未读《宗教学讲义》之前，说实话我对任继愈先生并没有了解，在阅读这本书时，才上网了解了他的种种，只是，看完这本书后，却似没有满足于我内心对于这本书能给我的内容的期待……只是书稿未整理完毕，就因“故”（先生离去了）中止了……也许这也是值得惋惜的地方吧，面对一位位有才学的大师的离去，不知中国的学术界是否还能再遇真正潜心为学问之人。书的前半部分，读起来更多的是一种哲学与宗教学的混杂……作者从来都未将宗教看作是一种“科学”，他主张用历史唯物主义的立场、观点、方法来研究宗教，而这种研究方式使得宗教学成为科学，亦如说谎不是科学，但对说谎这种现象的研究，则是科学。读书的前段时，其实常常会出现不理解的情况，不能理解一个对“宗教”持“反对”态度的人，如何讲解宗教学，因为印象中只有真正的“热爱”才能了悟其中的真谛，读到书的后半部分却发现，作者对于宗教有自己的见解，也许正是因为一直站在宗教“之外”，所以才更能理性分析吧。对于作者来说，宗教的前途不是越来越兴旺、发达，宗教是认识、思想问题，不能用行政命令来干预，但却最终会逐渐消亡，并指出了宗教变化的四种规律。同时提出宗教学的基本问题是“天人关系”。而判断是否是宗教与是否承认有上帝无关，一切宗教承认的是有两个世界，即：此岸世界和彼岸世界。在作者看来“佛教是没有上帝的宗教”，讲究的是“无我”，讲究的是接受佛教宗教世界观，以达到佛教的最高境界“觉悟”。而道教则更关注与“医学”，关注“长生不老”讲“内圣外王（“内心就是治心，外王就是把治心的成功扩充，让它起社会政治作用”）”……同时不论何种宗教其实都带有“阶级”性，同种宗教在不同阶级中也会用不同的宣传方式，宣言不同的“理念”，如宗教可以给予统治阶级以“合理性”（天命），而对于被统治阶级却可能只是“教导人们驯服的一种工具”。（其中作者关于宗教不能经过社会主义改造的论述颇为有趣“在几何学上设有法子让人画一个‘方的圆’，方就是方，圆是曲线。马克思的宗教和‘方的圆’同样使人难以理解。马克思主义是主张无神论，是坚持唯物主义的世界观的，而宗教却正相反。”）个人还是将宗教看作是人们为了解决人间的实际问题而产生的一种方法，它不像马克思所说是“人民的鸦片”，亦不像列宁所言是维持一个国家统治、政权的工具……在我看来，宗教也许是让现世之人学会“接受”，这种接受也许是在面对自然体会到自己无能为力后的一种“释然”。任继愈先生在后文中也有相似的叙述，只是他始终把宗教看作是一种“麻醉”方法，认为宗教只教人改造内心世界，不改造外在的社会结构，只让人接受不合理的社会待遇，心安理得地承受苦难……对任先生的这些评价，并不敢苟同，因为总觉得现世之中，我们有太多无能为力之事，而只有人的这颗“本心”是我们每个人可实在把握的，也只有修好本心，才能应对外界种种变故吧。
精彩短评 (总计2条)
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no comment。马克思主义宗教学。。。ft -
写得不敢恭维…