《忏悔录》书评

哲学即生活

全书虽看着比较简单，其实真正读出味道的人有多少呢?相比现在社会的虚情假意，作者的真情流露，天真无邪（如果可以我也希望自己保持一颗童心），难能可贵。爱智，爱生活，善良又有多少人做到了?作者的出生就是和生命的斗争史，作者的出生造成生母难产而死（说明作者体质不太好）。很小就离开家乡到处流浪，随时都有可能面临饥饿，疾病，各种危险而死，然而作者却依然坚强的活下来了遇到好心的“妈妈”。作者后来因为做石灰石和雌黄加水的实验处理不当，导致吸入肺部。死神又一次擦肩而过，或许正是在死亡的边界线待过几次，作者对人生的态度才会有如此深刻的体会。无论“妈妈”当初收留作者是为了出于一如既往的好心，还是栽培，还是其它。作者一直敬畏，仰慕妈妈，不敢有半点造次（或许个人觉得他们的结合才是最优战略）。青年卢梭存钱希望给妈妈改善下经济状况，然而加速的妈妈的破产，也希望抑制妈妈奢侈浪费的习惯来改善，但这是不现实的。妈妈的感情经历更为不顺，第一个不久就死了，然而遇到第二个的时候，就纯粹是引狼如室，贪图美色和钱财，妈妈的晚年自然是贫困和疾病中凄惨的度过。卢梭就幸运多了，各种艳遇，还遇到了虽然知识上配不上卢梭，但真心爱卢梭，而且善良的妻子。——第一次写书评，有不对之处请各位大神指正，欢迎交流。——————希望遇到懂你的我

得到地位与名誉还能坦诚

他最伟大的地方就是，终于有一个“伟人”承认：低下的阶级也有权利自尊和思想，同时也承认，伟人，也是一个普通人，有很多人性的弱点。

读书摘记

看了好久啊,做点摘录.手稿本序言P588 最坦率的人所做的充其量不过是他们所说的话还是真的,但是他们有所保留.这就是在说谎.P589 在这极其疏远的关系里,双方具有的那个共同本质----人,却失去了.莫洛亚的序言p597 <发现自我>:我们打算逐日记下的东西是对日常现实生活的一份最原始的说明,但我们记忆里所保留的却和它一点也不相符……p597 我们不仅为别人演一个角色,而且也为自己演一个角色.我们需要这样继续扮演下去,这就要求我们把不是出自我们本能的行动强加给自己.一切伦理道德都是建立在更为执拗的第二天性上的,因此每一个人都是一个合成的人物.完完全全的坦率就在于把两种角色都描写出来.但是它们是矛盾的,所以作家很难照办.第二部我看出一切问题在根本上都取决于政治，而且无论人们采取什么方式，任何民族永远都不外是它的政府的性质所使它成为的那种样子；因此我觉得什么是可能最好的政府这个大问题，就转化为如下的问题：什么是适合于形成一个最有德、最开朗、最睿智并且从而是最美好的民族的那种政府的性质。p569 社交场中的闲逸是令人厌恶的，因为它是被迫的；孤独生活中的闲逸是愉快的，因为它是自由的、出于自愿的。p521 他们为害我而伤脑筋，却不能强迫我也为害他们而伤脑筋。p454 我很少做过我不应该做的事，同时，不幸的很，我更少做过我应该做的事。p449 我固然尝不到那些太强烈的依恋之情的妙趣，但是也就解脱了这些依恋之情的枷锁。p439 除了我的心灵有种种依恋而外，就没有其他束缚。p424 有罪者放肆大胆、趾高气扬，而无辜者反而羞惭满面、局促不安，这又是多么常见的事啊！p408 既然一个人自愿过孤独的生活，他不可能、也不会损害任何人，因此，根本不能说他是恶人。p385 在所有这些痛苦之中，没有一个痛苦能怪罪天意，没有一个痛苦不是出于人对自己才能的滥用者多，出于大自然本身者少。p382 我的全部自由都只是暂时的、靠不住的；我比服从命令还要受到更大的束缚，因为我必须受我自己的意志的束缚。p381 我占有她，却又感到她还不是我的；只要想到我对于她并不就是一切，我便觉得她对于我也几乎等于零。P379 然而在他的全部学说里，他只是由错误走向错误，其原因就是他要把人们都变得和他自己一样，而不是就人们现在是、而且将来会继续是的那个样子去看待人们。p378 我所缺少的东西使我不能领略我所已有的东西。p374 由于我专心探索这个精神世界，我就觉得在我们哲人的学说里净是谬误和荒唐，在我们的社会秩序里净是压迫和苦难。在我这种愚蠢的骄傲所带给我的幻觉之中，我觉得自己有资格驱散这些眩人的迷雾。p369 我是给双上了一条锁链，只是由于友情才使我感觉不到它的分量。p368 我始终觉得变换工作是一种真正解除疲劳的方式。p349 人的苦难的真正根源就在于人的所谓进化。你们这些愚妄者阿，你们总是怪自然不好，要知道，你们的一切痛苦都是来自你们自身的呀！p346 弱者对强者如此，就叫做盗窃；强者对弱者如此，不过是把他人的财产据为己有而已。p341 有了年金，真理完蛋了，自由完蛋了，勇气也完蛋了。要实际，不要面子。p333 对格里姆：“将来当你在那轰轰烈烈的成功所给你的最初的陶醉过了之后，感觉到空虚的时候，我希望你回到我这里来，你随时都能找到我。至于目前，你就别感到不好意思，一切悉听尊便，我等着你。”p331 害羞使我愤世嫉俗；我不懂的礼节，就装作蔑视礼节。p329 于是我感觉到，想过清贫而独立的生活，并不总是像自己所想象得那么容易。p325 我既决定在独立和贫穷中度过我的余生，我就竭尽我的灵魂的全力去挣断时论的枷锁，勇敢地做着我认为善的一切，毫不顾忌别人的毁誉。p320 如果我是那种天生的坏人，听不到大自然的亲切呼声，内心里从来没有萌发过任何真正的正义感和人道感，那么，这种硬新倡导是极其简单自然的。然而，我的心肠是那样热烈，敢情是那样锐敏；我是那样易于钟情，一钟情就受到情感的如此强烈的控制，需要舍弃时又感到这么心碎；我对人类生来就这么亲切，又这么热爱伟大、真、美与正义；我这么痛恨任何类型的邪恶，又这么不能记仇、害人，甚至连这样的念头都没有过；我看到一切道德的、豪迈的、可爱的东西又这么心肠发软，受到这么强烈而甘美的感动——所有这一切竟能在同一个灵魂里，跟那种肆意践踏最美好的义务的败坏道德的行为协调起来吗？不能，我感觉到不能，我大声疾呼地说不能，这是绝对办不到的事。p318 真正的享受不是言语所能描写出来的。p299 我们在所爱的人的身边，感情就能充实智慧，正如它能充实心灵一样，并不怎么需要在这以外去冥思苦想。(很好的驳斥莫洛亚序言的句子，与他序言里感情的那一段描述可以放在一起看。"我的感情驱使我做出来的，我也不会记错.") p258 学者们固然有时比一般人的成见少，但是另一方面，他们对已有的成见却坚持得比一般人更厉害。p255 一个人所爱的对象是怎样的性格，最足以说明这个人的真正天性了。个人很喜欢第一部，尤其是开始对童年的回忆部分是分析卢梭性格的很好的材料，摘录部分待续。