现代生活的古代资源
出版日期:2015-8-1
ISBN:9787567537745
作者:吴飞
页数:168页
内容概要
吴飞，1973年生于河北肃宁，北京大学社会学学士、哲学硕士，美国哈佛大学人类学博士，现为北京大学哲学系教授，北京大学礼学研究中心主任。吴飞教授的主要研究领域包括宗教人类学、基督教思想、比较哲学、礼学、清代思想史等，主要著作有《麦芒上的圣言》、《浮生取义》、《心灵秩序与世界历史》等，并翻译出版《上帝之城》等书。
吴飞教授研究兴趣广泛，但他关心的焦点问题一直是中国文明的现代处境。
书籍目录
自序
现代中国的古代资源
今天怎样做北大人
北大哲学百年赋
非基督徒的基督教研究
推罗老人与希波主教
死磕
自由中国新礼治
我们为什么要结婚
慎终追远：现代中国的一个童话
许三多的天真
探寻礼乐文明的精神
作者简介
吴飞教授研究兴趣广泛，但他关心的焦点问题一直是中国文明的现代处境。《现代生活的古代资源》收入了作者近年来陆续写出的十一篇文化随笔。在目前复兴国学的各种声音极其嘈杂的状况下，吴飞教授既反对盲目的复古主义，也反对对传统思想的全面否定。他主张：在认同现代世界的基本价值的前提下，以古代文明的资源来平衡现代性的各种问题，从而使现代生活变得更加丰富，这既是西方现代性的经验，也应该是现代中国文化的未来。
发布书评
精彩短评 (总计34条)
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寥寥几篇可以看，那也是可以几段话就能说明白的事情，好在文笔还不错。不是谁都可以随便将几篇随笔集结出书的，你又不是李零…… -
礼治并非不理智，反而是一切秩序的奠基。对中国而言，家庭这一基本单位，极其重要；对家庭而言，礼这一基本要求，乃是要害。夫礼，始于冠，本于昏，重于丧、祭，尊于朝、聘，和于射、乡，此礼之大体也。懂礼，懂生活，才能在正确的时间、位置做正确的事，对工作、生活、家庭、社会都意义深远。 -
体已经明晰，用还需建设！期待下一步的展开。 -
都看过，可以标啦。 -
吴飞这部小册子并非纯粹的学术著作，而是一组评论集，有对于事件的评论，也有对于影视作品的评论，跟他的人一样，文章写得很稳，不过并不说这些文章没有震撼力。这本书中对于《昨天》和《士兵突击》的两篇评论，写得就很深入，很惊心动魄。通过描述贾宏声在戒毒过程中，在听了列侬后，突然皈依，自我神圣化，对于世俗世界进行死磕，跟朋友、家人死磕。吴飞将这种神圣与世俗的死磕过程描述出来，但是并没有给出答案。神圣性是否能够放弃颠覆世俗生活？许三多则代表古代的淳朴，在面对毒贩的死亡，这种纯真消失了，通过重新回到过去的生活中寻找生存下去的理由。从高城、成才的劝导，家人生活的负重中，重新找到存在的意义，吴飞追问这种存在是许三多自己找到的价值吗？这些追问，其实远比古代礼制的辩护更有意义。 -
通选课看了许三多那篇 说是过去方导写的我也信 小文章挺有意思的 努力的过程中不抛弃身边的人 不放弃懂得坚持 拒绝混日子的诱惑 安心“过日子” -
“现代中国人如何有尊严、幸福的生活”的问题意识贯穿始终，深深为老师的人格和气象折服。虽然大多数文章散见于各大公众号，但一口气连贯读下来，阅读体验完全不一样，真是令人心神激荡啊。 -
男神 -
个别篇章价值观不太同意。整体风格略怪。还是更推荐《浮生取义》 -
感谢晓清赠书。文集好读，终究差点意思，尤其是一时的短文，许多层面没有展开。读他议论具体的婚丧嫁娶问题，觉得真是保守，读到抽象一点的，在现代性中恢复礼乐，又觉得这种古典精神真是应该复活。想必原因可能在于，道义上的正确是容易的，而生活实践不论在哪个时代都要难得多。 -
飞哥的这本小册子很快就读完了，昨天晚上还问文玥姐飞哥是不是“保守主义”，从这本册子对于礼教和丧服的探讨能够看出肯定是啊（手动微笑）不过另一方面能够看出古希腊也对飞哥有很大影响。 -
耗时近一个月 终于读完了（除了许三多那篇）受益匪浅 -
从普通中国人现实的实在生活入手，讨论婚丧嫁娶诸种切身之事。＊现代乱象的背后是文化根基的凋敝，而无论是从西方还是中国古典吸纳资源，都不能偏执于其特殊性绕进弯道道，如伪韦伯命题，非基督徒对基督教的研究等；＊从上言之，国家法律永远不可能都只是公民的守门人，它永远标示着一种姿态，而出于技术化司法考量的立法规定，只能纵容社会的离心化和原子化，从内部将家庭夷平；＊农村与城市、民间与官方的鸿沟不断撕裂，历史因素：五四从家庭出发的新伦理建设究竟是否成功？政治运动与革命最初所持有的良好初衷何以最后演变为纯粹的暴力与强制？官僚制国家如何立足于中国传统文化拒绝冷冰冰的面孔？＊从下言之，普通人如何过日子？家庭内部的长幼有序琴瑟和鸣，是通往幸福的必要之路？［某种程度上，古代之于现代，恰如幸福之于自由。 -
虽然很同意作者的文化诊断，比如美好生活，需要共同体价值，反对人的外部建构，但非常怀疑重回传统资源的药方。感觉这样做片面的强调非此即彼和线性论，忽视了开启中国社会的另一种可能性。比如加强共同体价值并非都得回归传统，在断裂的环境下回归不一定比再发现简单。或者“通N统“的模式更加可行（甘阳的三统+西方价值+可能性的价值观） -
那篇赋也写太好了吧。其实现代生活中的古代资源，主要是甄嬛传和芈月传 -
对日常生活的关怀是作者研究取向中的亮点所在，本书亦能看到对中西问题、传统与现代性、家庭与礼治的关切与认真思考，但是“药方”开的十分模糊。尽管吴飞自己说儒家是思想资源而不是民族宗教，但新礼制的观点与一些“当代儒教徒”已经很近似了，而且话也说得语焉不详。 -
古今之变与中西之争的理解。总原则似是挖掘传统，正视历史，“就事论事”。贾宏声，许三多尤佳。礼治，礼乐，结婚三篇易招好事者，但确实展示出思想的冲突。儒家普世文明解释可与杨子之说对照思量。没有后记应该再减半星。 -
杂文集。特别特别喜欢《死磕》。 -
书本身四颗星，因为是飞哥的粉，加一颗~ -
北大演讲看得我抖落一地鸡皮疙瘩，扣分（微笑） -
推荐《 推罗老人与希波主教》和《我们为什么要结婚》两篇文章。 -
序言中吴老师自言这本学术随笔乃是他近七八年学术之余的一些思考体会，其中贯穿着一贯的主题，关于传统与现代之间的关系。本书按照思想主题的演进而展开，越到后半部分主题越鲜明、越集中，关注伦常秩序中的礼乐教化。本书取镜西方的学术视野、以传统资源面对现实问题的学术取向、关注人伦秩序的学术旨趣都令人印象深刻。学术与情思并茂，个人非常喜欢的一本学术随笔集。 -
真正的学者，才会说出“学术乃天下之公器”。每一字每一句都彰显了作者的思考与强大逻辑。望尘莫及。 -
寡淡。《推羅老人與希波主教》、《死磕》尚可。 -
哲学大家的随笔。有一篇我读了三遍。 -
只有贾宏声一篇有阅读价值，文章配不上这样的华丽精装 -
对于“古今中西”这一时代问题，吴飞的思考深度与精度是大多数所谓思想家难以望其项背的。 -
吴飞老师的随笔集，跟其学术著作一样，这本集子里的文章，体现了吴先生多元化的学术兴趣领域，包括宗教人类学、基督教思想、礼学的当代变迁、现代人的生存境遇等内容，但这些内容各异的随笔，都可以统一在关注中国文明的现代处境，以及现代生活与古代传统之间的顺承与变革关系之上。吴先生的随笔层次分明，逻辑清晰，文笔质朴而有力。这样一本小小的随笔集对普通读者的价值，并不亚于《浮生取义》《心灵秩序与世界历史》等吴先生的代表性学术著作。 -
文化保守主义者的温情与理解，气象浑然，与杜维明的差异殊堪玩味。 -
都是已读过的文章，吴飞《现代中国的古代资源》和李猛《西方哲学与现代中国》可以作为理解古今中西问题的参考路标。 -
随笔集，还是喜欢吴老师写南菁书院的网上的那篇。 -
图书馆随意翻看了一章 <我们为什么要结婚> 。主要是针对2011婚姻法的司法解释三做的评论。作者认为这一解释的出台是针对近年频出的典型争议问题的解决，为了给法官提供办案依据。为什么要结婚？古代中国人结婚，是为了延续家族，对祖先和后代负责。西方基督徒结婚，是为了荣耀上帝，完成上帝颁布的诫命。1950年的婚姻法强调男女平等，婚姻自由的理念。但是，"这个司法解释的根本问题还不在于它在支持怎样的婚姻理念，而在于它完全丧失了任何理念"。"婚姻生活越来越变成冷冰冰的契约，家庭将不再有任何高贵的价值可言"。 -
真的了了，没看头…… -
感动 学者的关怀