《论人类不平等的起源》章节试读

《论人类不平等的起源》的笔记-综合笔记 - 综合笔记

一只机警忠诚的看门狗从来不叫，除非有贼人靠近，所以它叫的时候全家人都惊醒并留意这个警报；但每个人都厌恶狂吠的狗，他们无休无止地破坏社会的安宁并且发出不合时宜的警报，以至于它们在人们真正需要的时候发出的警报反倒是不能引起人们的注意了。
更加残酷的是，人类所有的进步都是与它的原始状态相背离的。我们获得的知识越多，就越是失去有关“人”的重要知识的途径。因此在某种意义上说，我们研究人类的过程反而是我们自己更加不可能了解他了。
将“邪恶”看作个人身上那些可能妨碍他自我保存的特质，把“善良”看做个人身上那些可能促进他自我保存的特质。在这种情形下，我们不得不将最少有抵抗自然冲动的人称为最善良的人。
每个人都知道，奴役的锁链仅仅是在人们相互依赖和彼此需要的时候才能够形成；彼此的需要使人们彼此结合起来。如果不首先使一个人陷入如果离开某一个人就不能生存的状态，那么这个人就永远不可能奴役这个人，这种情形在自然状态中是不存在的。在自然状态中，每个人都不受束缚，即使是最强大的人动用力量也是徒然。
人奴役动物，于是人从此间发现奴役动物与奴役人之间有相似性。
人们一旦学会彼此评论，一旦在头脑中形成关于尊重的观念，每个人就都认为自己有被尊重的权利；一个人不被他人尊重而不被认为是侮辱，已经是不可能的事情了。由此产生了关于礼仪的义务，这种义务甚至在野蛮人中也存在。
但是，在人们需要他人的帮助时，在人们发现占有两人供给的好处时，平等就消失了，财产权就产生了，工作变成了必需，广阔的森林变成了需要人们用汗水灌溉的生机勃勃的田野。不久，人们就会看到奴役和痛苦就会随着农作物一同萌芽和生长。
土地的耕种必然导致土地的分配；一旦所有权的观念被人们认可，关于正义的最初原则就建立了。因为，要把东西归还给每个人，就必须以每个人拥有一定的东西为前提；不仅如此，因为人们都已经开始关注起未来，并且他们都知道自己拥有一些可能失去的东西，因此，每个人都害怕他对他人的损害会使自己遭受报复。
因为穷人除了自由以外没有什么可以失去的了，所以他们毫无所获地自愿交出现今仅存的珍藏将会是最荒谬的事情。对于富人却恰恰相反，他们非常容易受到攻击，他们的财产的每一个部分都可能成为攻击的目标，要伤害他们是比较容易的事情。所以，富人需要为自身的保护采取更多的防护措施。由此，我们可以合理地断言，制度是应当由受益人而非受害者创造的。
只有混乱和不便持续增加、法律被人们千方百计规避的时候，人们才终于想到冒险将公共权利委托给特定的个人，才想到把执行人民决议的任务委托给官员。
子女们享受父亲的财产，这些财产只是由父亲的财产权的转移中获得的，但是他们的自由却是他们作为人从自然手中接受的禀赋，因此，他们的父母永远没有权力剥夺他们的这种禀赋。
我们将能够看到：法律和财产权的建立是第一个阶段；官职的设置是第二个阶段；合法权力转化为专制权力是第三个阶段，也是最后一个阶段。因此，穷人和富人的情形在第一个阶段被认可；强者和弱者的情形在第二个阶段被认可；主人和奴隶的情形在第三个阶段被认可。
而且，一旦公民们被盲目的贪心所驱使，他们就会同意自己被他人压迫。他们只会向下看，不会向上看。因此，他们喜欢统治他人多过独立本身。他们为了给他人戴上枷锁，不惜同意自己先戴上枷锁，要想得到一个不愿意命令他人的人服从是非常困难的，即使是最狡黠的政治家也不能奴役一心只想自由的人们。
我们会看到大众为了抵制外敌的威胁采取的预防措施结果却使得大众在国内受到压迫。
野蛮人过自己的生活，社会总是活在他人之中。社会人只知道如何生活在他人的意见中，也就是说，他对自己存在的感觉仅仅来源于他人的判断。