沉默
出版社:南海出版公司
出版日期:2013-5
ISBN:9787544265416
作者:[日]远藤周作
页数:234页
内容概要
远藤周作（1923-1996）
日本作家。出生于东京一个天主教家庭，10岁时受洗。
1954年，处女作《到雅典》初试啼声，正式登上日本文坛；次年，短篇小说《白人》获芥川文学奖；1958年，长篇小说《海和毒药》获新潮文学奖和每日出版文化奖；1966年，《沉默》出版，次年即获谷崎润一郎奖……1993年，《深河》出版，次年获每日艺术奖。1995年，被授予日本文化勋章，次年病逝于东京。临终之前特嘱亲人，死后将《沉默》《深河》两书放入灵柩之内，自己将与两书永生相陪。
作品中渗透着关于生命、人生、社会、文化、历史的浓厚思考和沉重追问，在日本现当代文学史上有着承前启后的枢纽地位，代表了日本20世纪文学的最高水平。
书籍目录
前言
第一章薛巴斯强·洛特里哥书信（1）
第二章薛巴斯强·洛特里哥书信（2）
第三章薛巴斯强·洛特里哥书信（3）
第四章薛巴斯强·洛特里哥书信（4）
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
天主教住宅官差日记
后记
远藤周作年表
作者简介
《沉默》是日本文学大师远藤周作的经典杰作，被誉为“20世纪日本文学的高峰”。此版《沉默》为精装典藏版。
远藤周作是20世纪最优秀的作家之一，20世纪天主教文学中最重要的作家，《沉默》堪称战后日本文学代表作。（格雷厄姆·格林）
《沉默》这部非同凡响的杰作，忧郁、冷峻、深沉、雅致，引起心灵深处的共鸣。（约翰·厄普代克）
著名导演马丁•斯科塞斯筹划23年，投入350万美金，至今仍没找到完美呈现《沉默》的方式！
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《沉默》内容简介：德川幕府时代，禁教令下长崎海边的村庄，葡萄牙耶稣会教士洛特里哥偷渡日本，暗查恩师因遭受“穴吊”而宣誓弃教一事，因为这事在当时欧洲人的眼中，不只是个人的挫折，同时也是整个欧洲信仰、思想的耻辱和失败。
在传教与寻访的艰难过程中，信仰与反叛、圣洁与背德、强权与卑微、受难与恐惧、坚贞与隐忍、挣扎与超脱……所有的两难情境都逼迫着他对基督的信仰进行更深层且更现实的思索，最终，他仿佛也走过一趟恩师的心路历程，获得对信仰的诠释与实践，向无边苍穹敞开了心扉……
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精彩书评 (总计15条)
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故事本身并不复杂，十七世纪上半叶，葡萄牙神父洛特里哥为要探明他深深敬重的神父费雷拉在日本弃教这一传闻的真相，也为了洗刷神父弃教带来的耻辱，决定与另两个神父一同到天主教被禁的日本暗中传教。在日本，他看到了生活在极度贫苦中的民众，看到他们对信仰的强烈渴望，这一度深深激励他。随后，他经历了立意殉道的亢奋、目睹信徒惨死的悲悯，也经历了逼迫降临前的恐惧、长期躲藏后的倦怠，以及对自身勇气的怀疑，甚至惑于来此传教的意义所在。当他终于又重拾信心，走向殉道之路，却得知几个已同意弃教的信徒，因为他的不肯弃教而在继续遭受残酷刑罚。他感到自己和众人都在 神的沉默中备受煎熬。但就在那时，他又一次看见耶稣的面容，不再如从前展现的那样，充满威严和荣耀、或是忍受着痛苦却美丽，而是瘦巴巴疲惫不堪！专供弃教者践踏的那张圣像上的面孔模糊不清，难过似的眼睛似乎在说：踏下去没关系，我就是为了要让你们践踏而存在的。于是神父真的踏了下去。书的最后写道，“为了了解他的愛，到今日為止所做的一切都是必要的。……而，那個人並非沉默著。縱使那個人是沉默著的，到今天為止，我的人生本身就在訴說著那個人。”另外，书中还有一个重要的角色吉次郎，他一次一次背教、出卖，几近毫无廉耻，但也一次一次要求告解，一遍遍对神父说：这世上存在着强者和弱者，而我就是天生的弱者啊！以下是感想：1、关于 神的沉默a. 鉴于人生多艰、世事反复、命运无情， 神的沉默、甚至 神是否存在近乎永恒的谜题。寻求者不得不看 神的沉默为世上最大的奥秘，并信 神与世界之间隔着无法跨越的界限，隔着一道帷幕。 神的沉默，根源不在他，而在这个世界和我们的局限性，那沉默是必然的，他的显现是奇迹。b. 我相信许许多多信徒都不同程度地经历过对 神是否真实存在的怀疑，有过被离弃的感受。而主耶稣曾在十字架上喊道，“我的 神，我的 神，为什么离弃我？”是否，他通过这种方式告诉我们，哪怕这一经历，我也先于你们受过了，所以，不要怕，你以为没有我的地方，我已到过。c、说到底，以上一切感想都是观念层面的东西，没有经历过这样的煎熬和黑暗，不可能有真实的体会，所思所想如此苍白。唯有试炼来到之时。2、关于洛特里哥神父的弃教a. 对于天主教的洛特里哥神父，弃教很可能意味着地狱就是他的归宿。但他不能看自己的灵魂重于那几个日本信徒，即便他甚至不清楚他们是否真正信 神（而对此时的神父而言，这点显然已经不重要了。信 神意味着效仿主耶稣，他存在的意义是侍奉这世间的最卑微者。b. 神父其实并不能排除这种可能性——为他人弃教只是掩饰自身软弱的借口。但这一点也展现出信仰的特质：你永远无法确信自己所朝向的方向，只能在那强烈的感动和信念中孤注一掷地冒险。就好像当人问，凭什么信？我当然会说，若没有 神，生命就没有意义。但我同时也知道，这并不是 神存在的确据，确据只在我那不足为凭的心。c. 洛特里哥神父在弃教的同时弃绝了骄傲的里衣，他真正做到了降卑到底。经上说， 神应许了“余民必归回”，也就相当于“必有余民归回”，而你和我是否在其中，并不那么重要。这样的盼望，该是多大的信心！ -
这是一本有关天主教的小说，然而又不尽然。首先，贯穿于小说中的是作者作为一名教徒对于天主的追问：为何在信徒为之受苦、为之殉教之时，天主却永远沉默？小说中给出了这样一个解释：天主在陪伴我们受苦，并未离我们而去。但是，确实，天主在绝大多数情形下，是沉默的。这个答案很残酷。可是作为一名非教徒，我无法感同身受地体会这样的答案对于信徒的沉重。但是，这样的问题就只有信徒才会面对吗？记得在上哲学课的时候，老师放了《花生》的片段，有关Great Pumpkin，有兴趣可以再翻出来看看。小男孩（反正不是Charlie Brown）相信，每年万圣节，The Great Pumpkin会降临到最虔诚的信徒身边，为他带来无数的玩具。不过，事实是尽管男孩无比虔诚，却从来没有见过The Great Pumpkin。老师自己是犹太人，他说他看这段动画的时候，被其所提出的深刻问题所震惊。因为其实并没有直接的证据证明上帝的存在，而或许上帝只是另一个The Great Pumpkin罢了。Is belief in God basic? Perhaps, but what about this problem?但是一个在纽约搞艺术的女生突然说，这其实是一个忧伤的故事。作为一名艺术家，她相信自己总有一天可以做出绝世之作，如果不能在有生之年功成名就，至少也留下身后之名。可是，实际上她的这种信念，与相信The Great Pumpkin的男孩又有什么不同呢？为什么这样一种信念值得她为止奉献一生呢？我也与她有同样的、其实没什么根据的固执的信念啊。我相信我会成为一名出色的医生，但是我并没有这样的证据啊？即便我在中国最好的医学院之一，即便我对于医学有无比的热爱，但是生活从来没有对我有过这样的承诺。这其实是一个有关所有人的问题。其次关于司祭的选择，司祭最终选择弃教，是为了天主教所奉行的“爱”。司祭并没有拘泥于教条，而是用背叛教义的方式维护了教义。这种放弃规矩而做正确的事情的选择，在远藤周作晚年的《深河》中也有体现。于是又有了说不清道不明的“什么是正确的事”。真麻烦啊~~~老师曾经介绍过关功利主义，我对于其态度从赞同（因为它理性）到厌恶（因为“理性”是模糊的），到现在的又有一些赞同……至少，功利主义提供了一种选择，至少在面对道德困境的时候不会完全束手无策。在找到更好的道德基点之前，功利主义不失为一种很好的评判标准。所以，其实远藤周作在小说中所崇尚的，就是在挣扎过后选择的功利主义。但是归根结底，功利主义只是通往道德的一条道路而已。还有很多的路可以走，人也可以选择不道德（虽然我认为道德是人的born tendency……乐观吧……）。先就这样吧~ -
信上帝的人都知道，教义中有名句告诫人：不要向上帝追问真相。这句话对反尘之人来说，便是：不要向自己追问真相。这本《沉默》在许多人，无论他信教还是不信教，在他们眼中，都几乎不是一本小说，而是一场历史，一段无法忘却的回忆。那是德川时期。读过《德川家康》的人都知道，德川家康在晚年多次讨论到宗教的问题，尤其是西方的教，那些西班牙人、葡萄牙人、红毛人信的教。但那是小说，那里写到的故事，与真相相去甚。真相是，从德川二世开始，幕府便大规模迫害教徒，主要是天主教徒。这部《沉默》的故事便开始于这里。一个叫费雷拉在传教士在驱逐的大风浪中，冒死留了下来，藏在民间继续进行他至高无上的传教工作。但几年之后，教廷得到消息：费雷拉已经叛教。为了查清真相，教廷边派了洛特里哥等人到日本。洛特里哥一众人在一个叫吉次郎的日本教徒的引导下，偷偷溜进入长崎郊区。在冒险的传教过程中，洛特里哥经历了种种感动和迷茫。在西方世界，他从来没有对上帝怀疑过。但是到了这里，对于对这一切都沉默不语的上帝，他第一次沉默了。东方和西方，土地和岩石都长在一起，无法分割，但文化却始终是断裂的。天主和佛陀，给芸芸众生的希望之国和彼岸他乡，也永远文法融为一体。在字里行间的许多地方，总会不时的掩卷沉默：到底是一种什么样的力量才支撑像费雷拉、洛特里哥、卡尔倍等人敢于横渡大洋，远赴东方，即使是死亡临头。其实他们渡的既不大西洋、印度洋，也不是太平洋，更不是日本海和伊豆湾，他们渡的是东方和西方之间根本无法横渡的天堑。洛特里哥肯定要遭受磨难，像唐僧一样；卡尔倍也要遭受磨难，却更多是心灵的，那是来自天国的苦痛之声。但上帝面对卡尔倍的苦痛与疑惑，依然沉默不语。上帝在这里，在这本书里，在圣经里，在宗教里，在万万千千信徒的心里，上帝其实不是上帝。上帝是一个念想，像一条河，一条可以席卷一切包容一切的大河，就像远藤周作另一本名作《深河》里写的那条河，那条恒河。最后，终于，洛特里哥见到了费雷拉。在费雷拉的眼中，上帝什么都不是，上帝就是一切，就像那下传说中的基督，那些沧海桑田里的耶稣一般。放弃一切，便是收获一切。这才是真正的信仰。（私一句，第一读这本书的时候，匆匆就过去了。重读之时，大为感动，感慨万端，所有心绪都无法用语言细说。）所有信上帝的人，你要读这本书，无论你的心里充满了喧嚣还是沉默。所有恨上帝的人，你要读这本书，无论你的心理充满了愤怒还是沉默。
精彩短评 (总计50条)
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这样的故事对于和平年代的我来说，将心比心是难以忍受的，“背教”是莫大的试探。因为我（假设作为吉次郎）的选择，无法被证实，也无法被证伪。读这样的书使我浑身都难受。信心低落的时候读它，就不断地将自己代入吉次郎，继而发出像他那样的质疑。但是我怎么能这样参与吉次郎的喊冤呢，我没有刀斧加身，如何将心比心。我只能作为我自己，在我自己的境遇里，仰望。 -
用kindle看的，没有书本的质感，所以感性的我在感觉上不是很好。 -
无法承受的生命之重 -
觉得还是有很多东西可以再继续。但是，这样的题材，给了答案也不好。 -
“为了了解他的爱，到今日为止所做的一切都是必要的。在这个国家，我现在仍然是最后的天主教司祭。而，那个人并非沉默着。纵使那个人是沉默着，到今天为止，我的人生本身就在诉说那个人。”
人是这么的悲哀，海是这么的蓝。 -
摸索着文字想象加菲的内心戏，期待电影版 -
为美丽的、良善的东西而死是很容易的；为悲惨的、腐败的东西而死才是困难的。 -
信仰 -
很喜欢远藤周作。
他用一种温和开放的方式叙述自己的迷惘和彷徨，有一种既柔弱又坚定的力量。 -
不是信徒，但我从书里看出了人类对信仰的不宽容，这样的迫害充满人类的历史，一再创造悲剧 -
看过电影再看书，影像几乎重叠在了一起…… -
“罪，并不是一般人想象的，只是盗窃，说谎等行为；所谓罪是指，一个人穿越另一个人的人生，却忘了留在那里的雪泥鸿爪” -
口味越来越难以满足。 -
自我催眠是人生得以延续的动力，宗教是最彻底的。沉默是因为还醒着，睡了就不会发问。在梦境中我可以最坚强。如果这世间万物的运行都是符合客观规律的，那么是否过去现在未来都是早已注定？那样的话，人的命运又有多少是出于自己的选择？而无从选择，决定这一切的造物主又为何总是沉默？信仰究竟是什么？对于不幸的穷苦人，信仰是消解肉身痛苦的麻醉剂，而对于思辨的上层人，信仰是增强灵魂力量的催化剂。没有人可以一直坚强，然而软弱就像决堤的溃坝。不能说没有宗教就没有信仰，宗教只是阳光照射下的十字架，而即使是沼泽，如果挣扎下去也是需要光明的。真神无形，不可物化，既然非人，奈何要示以人形？对人显露神迹？但凡信仰幻化出偶像就是人类自己的虚妄。 -
书里有些情节没懂，想找电影看一下。 -
我曾恨你的沉默
我并非沉默，我是与你一同受苦 -
著名导演马丁•斯科塞斯筹划23年，投入350万美金，至今仍没找到完美呈现《沉默》的方式！（这段话可以更新了） -
没感觉，可能源于这个问题在我看来太过简单了吧，一个作家花了一本书来讲，墨迹 -
蜜汁想起《地狱是上帝不在的地方》，某种程度上的镜像，当神抛弃了你你才信仰神&当你“抛弃”了神才是信仰神。非要比较的话更喜欢深河一点╮(╯_╰)╭。 -
日本是一个没有宗教，没有神的国家，在这样一个国家里，很难会有什么信仰扎根，背叛信仰也是可以理解的。 -
当信仰放弃了你的时候 如何放弃自己的信仰？ -
神的沉默，是因为人一直期待神的回应，但就算神回应了，人也不一定听的到啊。 -
“我那时悟出：为美丽的、良善的东西而死是很容易的；为悲惨的、腐败的东西而死才是困难的。”司祭最后脚踩圣像时的描写令人落泪。基督对世人的爱那般深沉，祂会为你分担痛苦，祂会宽恕一切违心的背叛。祂虽沉默，但永在左右。 -
兴许应该再读一遍的书 -
#3 -
对问题还是太想知道答案，就《沉默》我太想知道最后他是否还相信有神存在。但可能人生的挣扎真的无休无止，《沉默》不过是其中一段。 -
宗教小说，略有启发的是，在基于信仰而奔赴传播“绝对真理”的路上，各种“教派”、“主义”横亘其间，人间苦难、苛政暴敛下的人间悲剧所引发的内心质疑与拷问，最终，个体的意志软弱局限性战胜了信仰。 -
范文。赞译者。 -
No.9 信仰，道德，价值观，都是自己对自己的要求，所以书里面关于信仰的拷问，在我看来，都有自己的答案的解读。 -
作者讲故事的手法实在不够好，尤其前半过于沉闷乏味。内核却是很有趣的：体味基督的心路历程以探索基督教的本质。“如果基督在这里，他也会弃教。”因为他来到这里是为了分担世人的痛苦。踩踏的是自以为是的教条，爱先于信，弃教的神父才真正践行了基督教的精神——不为基督而牺牲，拯救基督所爱的世人。神的沉默从来就不存在。 -
神是永远的谜语吧，迫切被需要，也常常被质疑。 -
“丑女的深情对一个男人而言是难以忍受的重担”可能因为不是教徒，阅读的感觉深刻但不沉重，不过我以为信或不信，人性都是通的。 -
人人都有种种的自我矛盾，万般无奈不能解。但远藤周作给出了他的答案。 有点好奇所谓日本沼泽这个东西 -
我们最终都会变成我们所唾弃的人。 -
一本看完后能让无神论者理解什么是信仰的书。大段对内心的拷问与对信仰的问询，看的让人感到窒息。马丁·斯科塞斯居然成功的把其改编成电影，虽思考性不如可以有大段心理描写的小说，但震撼度却一点不差 -
几个死亡场景都很震撼。 -
格局和开阖有度的书写手法上优于传统的日本文学的私小说，文辞优美克制。牵涉到宗教和历史，解读视角多元，日本幕府17世纪禁教锁国的历史是个看点。 -
无论心中如何呐喊，无论承受如何苦行，得到的却都是无限的沉默。 -
在从来没有过信仰下读起来的确是难以感同身受，好奇导演怎样处理原著如此多的内心挣扎戏份 -
为了大爱，接受体制不公的安排。 -
啊 远藤周作啊
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对信仰的深度探索 -
苦难总是容易打破沉默。不管是怜悯自身，还是怜悯他人。 -
只有我自己知道 并没有消失 只是沉默了 -
一生都在诉说那个人 -
“耶稣说：「你们祷告的时候，要说： 我们在天上的父 ： 愿人都尊你的名为圣。 愿你的国降临； 愿你的旨意行在地上， 如同行在天上 。 我们日用的饮食， 天天赐给我们。 赦免我们的罪， 因为我们也赦免凡亏欠我们的人。 不叫我们遇见试探； 救我们脱离凶恶 。」”
路加福音 11:2-4 CUNPSS-神
http://bible.com/48/luk.11.2-4.cunpss-神 -
上帝從未沉默，而是與我們同行。20170326，這是對今日香港的啟示，也是要學的功課。 -
关于神，关于信仰，关于沉默不言的背后 -
故事刻骨，书不好读 -
虔诚的天主教徒远藤周作写另一个虔诚的天主教徒如何弃教，真是一部悲伤的让人流泪的作品。天主为何沉默？唯其沉默才是天主吗？