逻辑学讲义

章节摘录

版权页：确定理性的界限是最必需的，也是最困难的，但爱正义者对此却漠然置之。对于哲学家来说，主要有两件事：1）才能和技巧的教育，以便将它们用于各种目的。2）使用一切手段达到任何目的的熟练。这两者必须统一起来；因为没有知识就不能成为哲学家，但是仅有知识，却不能将一切知识和技巧的合目的性联系带给统一，洞见到这种统一与人类理性最高目的的一致，也不成其为哲学家。一般说来，任何不能推究哲理的人都不可称为哲学家，而推究哲理只能通过练习和理性本身的使用来学习。究竟应当怎样学习哲学呢？可以说，每一位哲学思想家都是在别人工作的废墟上写出他自己的著作的；但是没有一部作品达到了所有部分都固定不巧的境地。由于这种理由，哲学是不能学习的，因为它还没有拿出来。假如面前确有一种哲学，也不会有学了它，便能自称哲学家的人，因为他这种知识永远只是主观——历史的。数学中情况则不同。数学在某种程度上当然是可以学习的，因为这里证明如此明显，以致每一步都是可以确信的。数学正由于它的自明性，作为一种确定不变的学说，才似乎可以维持下去。相反地，愿意学习哲学推理的人，只可把一切哲学体系看作理性使用的历史，看作训练他哲学才能的对象。

内容概要

作者：（德国）康德（Kant.I.） 译者：许景行 注释 解说词：杨一之

书籍目录

编者前言导言  Ⅰ  逻辑的概念  Ⅱ  逻辑的主要区分——讲述——这门科学的用途——历史概述  Ⅲ  一般哲学的概念——就学派概念和世界概念来看的哲学——哲学论证的基本要求和目的——这门科学的最普遍和最高的任务  Ⅳ  哲学史的简短概述  Ⅴ  一般知识——直觉知识和论证知识——直观和概念，特别是两者的区别——知识之逻辑的完备和感性的完备  Ⅵ  知识的特殊的逻辑完备性    A)就量来看的知识的逻辑完备性——量——外延量和内涵量——知识的广泛性和彻底性或重要性和丰富性——我们知识的视野规定  Ⅶ    B)就关系来看的知识的逻辑完备——真理——质料的和形式的或逻辑的真理——逻辑真理的标准——虚妄和错误——作为错误泉源的假象——避免错误的方法  Ⅷ    C)就质来看的知识的逻辑完备——清楚——一般特征的概念——各种不同的特征——事物的逻辑本质的规定——逻辑本质与实在本质的区别——较高程度的清楚，明晰——感性的明晰和逻辑的明晰——分析的明晰与综合的明晰间的区别  Ⅸ    D)就样式来看的知识的逻辑完备——确认——一般认以为真的概念——认以为真的种类：意见，信仰，知——确证和劝说——判断的保留和推延——暂时的判断——成见，成见的泉源和主要类型  Ⅹ  或然性——或然性的说明——或然性与貌似性的区别——数学的或然性和哲学的或然性——怀疑——主观的怀疑和客观的怀疑——哲学研究中怀疑的、独断的和批判的思维方式或方法——假说附录  理论知识与实践知识的区别第一编  一般要素论第一章  概念(§1—§16)第二章  判断(§17—§40)第三章  推理(§41—§93)  Ⅰ  知性推理(§44—§55)  Ⅱ  理性推理(§56—§80)  Ⅲ  判断力推理(§81—§93)第二编  一般方法论  Ⅰ  通过对概念的定义、阐明和描述，来促成知识的逻辑完备(§99—§109)  Ⅱ  通过概念的逻辑划分来促成知识的完备(§110—§120)索引译后记

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作者简介

《逻辑学讲义》是一部由学生听讲笔记整理而成的康德著作，不过它在出版前曾经康德亲自审定过，因而比起其他版本来更具有权威性。在该书中，康德在传统的逻辑判断分类外，又创设了模态，开创了研究概念的内容实质的新局面，从形式逻辑发展到先验逻辑。康德对范畴表的旧类范畴，都用正、反、合方式来阐明，从而对辩证法的发展作出了贡献。

图书封面

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