易卜生诗剧研究

章节摘录

版权页：   而在弗瑞亚的记忆中，台伯同样也是一个“远离罗马城的喧嚣”（易卜生31）的地方，这里有着“和睦的家庭”（易卜生31），曾经生长于此的弗瑞亚与其妹妹西尔维娅都是自然之女，这里有她们一起度过的美好岁月。然而，凯蒂琳的出现却使得这个和谐之地变得失衡，他玷污了自然之女西尔维娅，并导致其年轻生命的消逝。在台伯，凯蒂琳的所作所为象征着他对自然和谐的践踏，他对女尼西尔维娅的亵渎是他罪恶的滋生，这同时也使他在不自觉中陷入命运的沼泽，为后文复仇女神弗瑞亚的出现埋下了伏笔。 由此可见，易卜生在剧中建构的自然田园空间虽着笔不多，但有深层次的隐喻。不论台伯还是高卢，都浸透着善良和安静，这是一个理想而平静的空间。它们都是美与和谐永存的地方，是人性最纯洁的地方，然而，凯蒂琳的出现及其作为却使得这个和谐之地变得“丑与不和谐”，使之成为其罪恶的滋生地。 二、地狱空间：罪恶的惩罚 易卜生在剧中很直观地为我们展示了一个很现实的世界——罗马。在这里，曾经“富有的罗马城已经陷入无穷的苦难，已变得如此的凄凉”（易卜生14），“强权和自私统治着一切，欺骗和阴谋诡计是攫取权位的法宝”（易卜生15—16），；“生命和安全都成了可以出卖的恩典，必须付出一定苦役和金钱才能取得，在这里统治一切的是暴力，不是正义，高尚的人已经消失在一派金光灿烂之中”（易卜生16），“罗马的夕辉正迅速消失，自由已经被奴役代替，处处暗无天日”（易卜生17）。对罗马的这般描绘，给人最直观的感觉就是，这里是一个地狱般的世界，犹如冥府般黑暗，处处充满恐惧气息。而有关灶神殿及冥府空间的设置，成为了凯蒂琳所犯罪恶的惩罚之地的象征。 在这里，易卜生设置的第一个典型的场景就是灶神殿。“灶神殿传说是古罗马的第二个王努马·彭皮利乌斯为司炉灶的女神维斯塔建立的第一座庙宇，供奉维斯塔的女尼必须保持童贞，必须维持神殿上的火永不熄灭，如有人破坏这一规定，人们就将她活埋。”（易卜生11）对灶神殿这一典型空间的描绘与设置，无不让人有种惊悚的感觉。这里充满着神秘与恐惧，它的出现就如死神般地不可避免地与主人公的命运紧接在一起，由于它所携带的人类理智无法穿透的神奇魔力和原始精神，由于它在连接历史与现实过程中呈现的异在者特点，冥冥中成为剧中人物命运的操纵者。在这个空间里主导的感情是恨。弗瑞亚本是一个女尼，为了要替妹妹复仇，而来到灶神殿“这残酷的刑房中”经受折磨，后又因灶神殿圣火熄灭而被处以活埋。无论是弗瑞亚的复仇还是被处以活埋，其实都是凯蒂琳的错误，复仇是因为自己的妹妹西尔维娅被凯蒂琳玷污，被处以活埋则是因为凯蒂琳无意中犯下的错误（当他知道自己爱慕的情人就是自己的复仇女神之后，因为惊恐而冲出灶神殿时的那股风将燃着圣火的灯扑灭了）。在灶神殿里，她与凯蒂琳偶然相遇，并对其产生了强烈的爱情。然而，她对凯蒂琳的爱并非是单纯的爱，在很大层面上是想借凯蒂琳之力来实现她的复仇。这就使得他们的命运很戏剧化地与灶神殿密切相关。在这里，恨大于爱，爱可以被利用，可以被当成复仇的工具，而朋友之间的情意也可以用来出卖。同样，在这个空间里，即使真爱也会被摧毁，凯蒂琳原本与妻子阿瑞丽亚感情深厚，他们在严酷剧烈的政治斗争中结下了深情厚谊。阿瑞丽亚温柔善良，尽管没有伟大的理想，却明白做一个温柔善良的妻子应有的职责。因此，她常用无限的温情和甜美的言辞来安抚凯蒂琳焦灼的心灵，使他有足够的力量重上战场。然而，当凯蒂琳涉足罗马政坛后，尤其是在进入灶神殿后，他们的爱情和生活开始发生可怕的变化，原本幸福美满的爱情面临被毁灭的危险，原因就是凯蒂琳与弗瑞亚一见钟情。尽管他的亲信库瑞亚斯警告他“已面临极大危险”，但他对弗瑞亚的奇特情感仍难以消逝，并陷入激烈的内心矛盾之中。“我自己也有些莫名其妙……我确是正爱着她们两人。

名人推荐

邹建军教授主编的《易卜生诗剧研究》，可以视作《易卜生诗歌研究》的“姊妹篇”，具有先后强化易卜生研究中“弱项”的积极意义。更为主要的是，它的“主旋律”通过宏观把握与微观深研，凸显了锐意创新精神和辩证逻辑思维，其丰富内容涉及一系列当下的诗歌原理、戏剧理论、文艺批评方法以及比较文学学理探讨等，不乏启示引发作用。 ——著名学者王忠祥

内容概要

邹建军，华中师范大学文学院教授、博导，《世界文学评论》主编、《外国文学研究》与《中国诗歌》副主编。主要研究美国华裔小说、易卜生、比较文学学科理论、中西诗歌艺术比较、文学地理学。在《文艺研究》、《求是》、《读书》等重要期刊发表论文100多篇，其论文多次为《新华文摘》等全文转载，出版《“和”的正向与反向：谭恩美长篇小说中的伦理思想研究》、《多维视野中的比较文学研究》、《现代诗学》等专著多部。著有《邹岳奇早年抒情诗66首》、《岳奇山水诗草111首》、《岳奇山水对联88》等诗集，重新编订增广贤文为《邹编增广贤文》。

书籍目录

目录

◎ 序一王忠祥/001

◎ 序二邹建军/005

◎ 论弗瑞亚与凯蒂琳的三层关系王芳实/008

◎ 从凯蒂琳的救赎之路看易卜生的爱情怀疑观胡红梅/017

◎ 《凯蒂琳》的三个意象与易卜生的原罪意识和道德理想周亚芬/028

◎ 《凯蒂琳》的强者价值取向周晋/035

◎ “选择的悲剧”

——《凯蒂琳》艺术与主题探讨彭姗姗/041

◎ 凯蒂琳的命运与地理空间建构王晓燕/047

◎ 神圣的悲剧仪式

——论《凯蒂琳》中的自然审美空间胡红梅/052

◎ 论青年易卜生心中的理想政治家形象

——《武士冢》中的甘达尔夫形象分析张新花/058

◎ 论《武士冢》中海盗精神和基督教文化的对立与融合付瑶/066

◎ 《诺尔玛，或政治家的爱情》的三重隐喻

——以“半神半人”为中心杜雪琴/072

◎ 《英格夫人》的伦理主题谭咪咪/084

◎ 自由意志与道德禁忌

——从《苏尔豪格的宴会》看易卜生的伦理困惑张武进周兰美/092

◎ 《苏尔豪格的宴会》的伦理解读周钢山/103

◎ 论《奥拉夫·里列克兰斯》中的空间性邓岚/112

◎ 《奥拉夫·里列克兰斯》：自我的迷失与敞亮胡晓玲白真真/120

◎ 《海尔格伦的海盗》中的“交流阻滞型悲剧”赵义华/127

◎ 论《海尔格伦的海盗》对民族性的建构杨蕾/135

◎ 论《海尔格伦的海盗》中的伦理因素刘遥/143

◎ 《海尔格伦的海盗》的生态女性主义解读安安/151

目录◎ 英雄崇拜与英雄悲剧

——从伊厄棣斯看《海尔格伦的海盗》的悲剧性陈为为/159

◎ 论《海尔格伦的海盗》中地理空间建构和人物形象的双重性余一力/166

◎ 人物与地理环境的相互映衬

——试析《海尔格伦的海盗》男女主人公性格中的地理因素潘秋子/174

◎ 论《爱的喜剧》中福克的悲剧性陈富瑞/179

◎ 斯凡希尔德获得爱情了吗？张琼/186

◎ 没有爱情的婚姻与没有婚姻的爱情——《爱的喜剧》中的幸福伦理观林宛莹/193

◎ 《爱的喜剧》三元宗教隐喻探析代云芳/199

◎ 从家族利益到国家政治——试析《觊觎王位的人》的王权伦理冲突袁运隆/211

◎ “无爱的悲剧”：布朗德形象本质新探邹建军/219

◎ 论《布朗德》中“母亲”的双重意义王冠含/234

◎ 从《布朗德》看易卜生的宗教观王璐/241

◎ 诗意的栖居：论《培尔·金特》中的三重地理空间建构高丹/248

◎ 《培尔·金特》何以为诗雷雯/254

◎ 《培尔·金特》的宗教救赎之路高丹邹建军/259

◎ 从叙事真实视角论培尔·金特的主体危机王娜/268

◎ 易卜生诗剧研究在国内袁艺林/277

◎ 易卜生诗剧研究在国外袁艺林/293

◎ 后记一杜雪琴/310

◎ 后记二赵义华/314

编辑推荐

《易卜生诗剧研究》适合外国文学研究者、高校文科教师以及广大文学爱好者阅读和参考。

作者简介

《易卜生诗剧研究》内容简介：《易卜生诗剧研究》一书共收录研究易卜生早期诗剧论文37篇，主要研究对象为易卜生早期创作的11部诗剧。依据更好地表现易卜生创作早期诗剧实质，即民族浪漫主义与时代精神的诗化剧化，以及凸显其讽喻现实、探究人性的历史性和哲理性的总主题的需求，编排以大体的剧作写作先后为时序。

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