《君王论》书评

从“高山”反思“平原”

这片阳光之所及的弹丸陆地上，经历了无数炮火与鲜血的更迭洗礼，延绵几千年的君主专制统治终于还是退居成政治舞台上的配角。沐浴在阳光下的民主茁壮成长，到如今却像个叛逆期的小少年，甚至略显营养不良。由于不便评论国内，就说说邻国。10日，近十万人聚集在莫斯科等50个城市，抗议选举涉嫌舞弊。示威者喊出反普京口号，要求重新选举。这是前苏联解体之后最大规模的一次民众示威。也是普京自2000年上台以来面临的最严竣考验。有人说，这叫“老马恋槽”。普京和小平当年的所谓全国人民不同意他退休是一样的心态：贪恋权位！我们不必去深究其中有多少政治内幕，权力的游戏本就不像抛硬币，非正即反。说到底，从“君主”到“民主”，更像是换汤不换药的大戏。戏子们唱累了，观众们看厌了，于是大家打一架又商量了一下，把戏子换了，把戏名也换换，再接着演。不管是君主还是总统，不管是苏丹还是女王，只要你处于统治地位，就可以不择手段去达到自己的目的，可以奸诈、残忍、背信弃义，因为最终都会被人奉为伟大、英明的领袖。马基雅维里说：“一位君主如果能够征服并且保持那个国家的话，他所采取的手段总是被人们认为是光荣的，并且将受到每一个人的赞扬。因为群氓总是被外表的事物所吸引，而这个世界里尽是群氓。”（第十八章）偶尔，“群氓”也会脱下“顺从”的制服来闹事。就像俄国的示威游行。这数万无忧无虑的年轻人里有多少人知道自己在干什么？当然，毕竟时代不同了。“群氓”知道了自由、民主与开放，知道怎么闹都不会出事，这是民主时代，政府不能使用暴力压制。而这些统统是由他们如今竭力反对的领袖的统治中所带来。苏联解体20年了，俄国逐渐从强人政治走向民主政治，不知如今的当权者会否艳羡曾经的好时代：酷刑之下何患暴民？这也是我眼中《君主论》里最精彩的阐述。这本被称为人类智力开出的最丑恶然而刺眼的花朵，它的花香从十六世纪飘扬至今，仍然不遗余力地展现着曼妙惑人的邪魅气息。它低声而不容置喙地告诉我们：残酷带来秩序与和平，而仁慈只会引来混乱与凶杀。一个安定的社会需要一个代表强权的领袖，一个令人畏惧的领袖。“因为关于人类，他们是忘恩负义、容易变心的，是伪装者、冒牌货，是逃避危难，追逐利益的。当你对他们有好处的时候，他们是整个儿属于你的。”……“因为爱戴是靠恩义这条纽带维系的；然而由于人性是恶劣的，在任何时候，只要对自己有利，人们便把这条纽带一刀两断了。可是畏惧，则由于害怕受到绝不会放弃的惩罚而保持着。”（第十七章）朝鲜便是典例。绝对专制下，全国在太阳的照耀里多么地统一、安定且共和。稍有不和谐之势便是顿“牢饭”。例如去年有外媒披露：在关押了3000人的平安南道价川市教化所，约1200名囚犯都是因观看韩剧而被捕，刑期为2至5年。熏陶于遍布全国的各种监狱和教化所之下，人们岂有不安分的道理？而安分守己的生活反而让他们幸福且知足，具有一切劳动者们该有的淳朴与善良。他们做梦也不会有此刻俄国示威青年们所进行中的画面，更加不会去亵渎他们最伟大、英明的君主。作为君主，金正日是成功的。也印证了马基雅维里的言论：人们爱戴君主，是基于他们自己的意志，而感到畏惧则是基于君主的意志。因此一位明智的君主应当立足于自己的意志之上，而不是立足在他人的意志之上。他只是必须努力避免招仇惹恨。就像站在高山上才能看清何为低矮连绵的丘陵，何为平坦广阔的平原一样。当我们站在权力的“高山”上，再来细看社会与个人的“平原”，同样耐人寻味。中国人常说：“一室不扫，何以扫天下。”而每当有志者寻思着要上进要发奋时，也必定期望自己将“修身齐家平天下”。这次序永远是“天下”在后，“家”在前。可见，作为个人是否该自省一番，每当妄加评论国家之时，难道我们都能安顿好自己的家了？何况，哈姆雷特就曾告诉世人：“我可闭于核桃壳内，而仍自认为无疆限之君主。”也就是说每一个强大的灵魂，即使只栖身于残破狭小的核桃，都是这个小小天地里的主宰。那我们这些“无疆限之君主”是否真的当好了这个君主？世上没有任何事情比得上伟大的事业和作出卓越的范例，能够使君主赢得人民更大的尊敬了。个人也是同样，不努力何来功成名就？曾国藩谈为人时说：“天下古今之庸人，皆以一惰字致败。凡全副精神专注一事，终身必有成就 。”当清楚地知道何为自身目标时，而后按着这一目标，一个行动接着另一行动有条不紊的进行，人们便无从辩驳及反对。如果获得成功，人们将更心悦诚服；即使并未成功，也仅仅只是惋惜，并予以鼓励。另外，当任何人在社会生活中作出不寻常的事情，无论是好事或者坏事，就抓紧机会作出范例，选择人民必定大谈特谈的关于给以奖励或惩罚的方法。君主必须依靠他的行动去赢得才智非凡的声誉。最有代表性的例子便是我们伟大的耶稣为我们所作出的经典阐释了：“当有人打你右脸一巴掌，应将左脸也由他打一巴掌。”以一个巴掌的痛楚便换得了万世流芳的美名，我想就算痛饮三万杯都没法稀释这好滋味啊。当一位君主是一个人的真正朋友或者是一个人的真正敌人时，他也将会受到尊重。就像我们都厌恶那种“墙头草两边倒”的人。而事实上，作为奋斗在现实社会里无依无靠的个人，我们经常不得不两边倒。这个人际关系网横行一切领域的时代，彷佛两边倒才是生存的头等法则。人们纷纷私自揣着《厚黑学》，摸索着如何欺上瞒下，如何左右逢源，如何让自己变成一只只刻着同样虚伪笑脸的球，滚到哪里便成了哪里的掌中宝。而恪守这种方式的人生，必定是庸俗的平凡的。一个意志坚定的人才是天生的王者。这种意志坚定，是需要胆识来撑托的。就像马基雅维里解释的那样：“优柔寡断的君主，为了避免当前的为难，常常采取中立的道路，而且常常因此被人灭了。但如果君主明确地表态赞助一方时，如果和自己联合的一方胜利了，虽然胜者强而有力，却因为已建立了友好的关系，他将会对你负有义务。”……“即使支持的是失败一方，也仍然会收到他的忆念，在他有能力的时候，他会帮助你，你变成可能东山再起的命运伴侣。”（第二十一章）再说到朋友，我们每天都必须和朋友们相处，就像君主与大臣之间的互动般。在这种互动里，《君王论》里给出了一条从来都颠扑不破的法则：一位君主如果不是本人明智的话。他就不可能很好地获得忠告。放眼这个时代的翘楚们，哪个不是有鲜明个性与独立人格的典范。像乔布斯那类神级的人物暂且不说，就说芙蓉姐姐的成功，说她是草根中的精英应该不算过分吧？如果网络上的消息准确，那么将会有14亿的目光在春晚上一睹她的尊容（假设大家都看电视并且大家都不转台）。正面的例子不如说韩寒吧，凭借自身的特立独行和无惧权威，入围了时代周刊全球最具影响力人物的百人榜。如果他们也人云亦云，不尝试去走出属于自己的一条路来，别人说再多箴言慧语也只能是镜花水月。这“平原”的沃野千里，实非一朝一夕能看得尽。“高山”的浩瀚威仪，亦非如此得不可撼动。《君王论》里的兽性权术也未必就是圭臬般的真理。至少就我所知，还有一个美丽的不丹王国，像一朵异世而立的奇葩，长在君主统治的土地上，却开出了民主与幸福的花。不丹人说：“我们最美的地方建的是寺庙和僧院，每个人都能进去；而你们最美的地方建的都是五星级酒店，只有有钱人能进去。”毕竟，在这个世界上，须承认除却高山与平原，还有那广阔蔚蓝的海洋始终波澜不惊地包容着我们。

不止给君主看的书

简单概括就是几条。一，别以为自己是老大就可以为所欲为。二，就算你是老大，想做点坏事。最好一次做完三，人民是健忘的。当老大的把他们哄高兴就可以了。四，贵族可以成为老大的盟友，但他们多数时间里很麻烦。五，。。。。。。书很不错，文字有古罗马的遗风，简洁清晰。

为什么这本书那么多人评价，但却没有评论呢？

如题，一次和朋友吃饭偶然听说这本书。因为还没有买所以就到这里看下，很多人评论分数也不错，但是为什么没有人做评价呢？

王道

读完3章，其国邦思想与一部动画火影极其相识。不禁感概，原来火影的主题思想是剽窃君王论。后面的章节重点论述了君王的治国之道，其中对慷慨，用兵之道，赏罚政策的论证十分精辟，读来都很赞。虽然作者是以君王为视角来围栏起笔，在我看来，用在当今也未尝不可。现今人们在利益和金钱驱动下奔忙的景象很让人害怕，现代人似乎变得都越来越爱自己，然没有了爱的社会的繁荣不啻是死国的宁寂。想起曾经与师长聚餐，一餐欢饮的进食过程中都在围绕着砍人，黑社会老大的八卦新闻，终杯痛饮后，简直都快把小人当道的高傲形象渲染到了招财猫的头上。无以聊赖的我只能以哈哈哈哈哈哈之声作贺对饮。没办法，世界往往有时都是小人得志。今天读完《君王论》，真乃受益良多拿起刀枪， 不要畏惧蛮族的暴政战斗即将结束， 因为先祖的勇气在我们灵魂的深处， 永不泯灭。