傅佩荣解读论语

出版社:线装书局
出版日期:2006-8
ISBN:9787801066015
作者:傅佩荣
页数:348页

作者简介

《傅佩荣解读论语》融汇傅佩荣教授二十年钻研儒家思想的心得,目的在于为当代人提供一种简单而有效地阅《论语》的方法,并将个人心得和创见与读者分享。在每一章原文之后,作者用白话取代一般《论语》读本的注释,与原文——对应,文字简明畅达,易于理解。解读部分,是在详细研读各家资料的基础上,从中拣择分辨,作出准确合理的解法,并多有契合当代人心灵需求的创见。


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发布书评

 
 


精彩书评 (总计2条)

  •     中国人现在都不读论语了,很多人嘲笑论语是老古董,虚假的道德教条主义。其实,他们根本就没搞明白儒学和儒教的区别。当我们嘲笑自己国家的文化时,我的精神世界就沦丧了。社会总有美好和丑恶的表象,这只是硬币的两面,我们不能想象这个世界像仙境一样的没有任何的丑,那样也是很可怕的。可惜,很多人看问题就是喜欢看丑恶的一面,认为我们人类的世界就该像动物般的弱肉强食。危险啊,当人类把无序竞争当成一种美德的时候,那就是我们动物本能发作的时候。危险啊,人类上千年的文明,本质上没有脱离自私自利的牢笼。阅读论语给我带来很大的精神享受,原来中国人自古以来的道德教化是那么的重要,怪不得我们真会把四周偏远之地称为“蛮夷之国”,因为要学会做人比学做野兽难得多。论语告诉我们的是:人该如何做真实的人,人该如何自我修为而达到远离动物本能的进化目的。所以,我们要做人,一个大写的人,而不是穿着西装的动物。人是目的,不是手段,谨记!咨询师博客:http://blog.sina.com.cn/ dannyhmf (谷歌、百度搜索)咨询师微博:http://weibo.com/u/1653179041
  •     这是我第一次读《论语》。我不喜欢孔子,因为他说“唯女子与小人难养也,近之则不孙,远之则怨”。我听于丹讲过一点,觉得太矫情,也不喜欢,就象现在不看励志的书。但我还是花了两个礼拜,每天一小时的时间读完了这本《傅佩荣解读论语》,就象平时也会读些晦涩的专业书和英文书。这是第一次相对完整地了解孔子中庸之道的价值体系。我发现,无论了解还是不了解,喜欢还是不喜欢,自觉还是不自觉,这个体系中的大部分,或者说传统的主流价值观,构建了我的价值观,这是几十年家庭和社会教育的结果,即使我没有选择过。象“己所不欲,勿施于人”、“知之为知之,不知为不知,是知也”、“人而无信,不知其可也”。 “温,良,恭,俭,让”,要温和,善良,谦恭,俭朴和礼让;不要无所事事,“饱食终日,无所用心,难矣哉!不有博弈者乎!”;学习要追求效果,“诵《诗》三百,授之以政,不达;使之四方,不能专对,虽多,亦奚以为?”;财富固然重要,取之有道更重要,“君子爱财,取之有道”、“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。”(其实我是不知道如何以“不道”的方式获得,就象说不犯错其实是因为没机会,呵呵);实际行动比夸夸其谈重要,“君子耻其言而过其行”,等等。现在我明白为什么会觉得于丹矫情,明明是日常生活中普通的一部分,被她粉饰成啥样了。当然里面也有厌恶的,礼和政这两部分,我通通略去。“事君,敬其事而后其食”,我将其定义为愚民政策,但是,工作时我用类似的逻辑教育别人,心里却想着真虚伪。孔子没什么个性,挺啰嗦的,同样的意思总用不同的方式在不同的场合表达。“闻《韶》,三月不知肉味”,除了音乐还算喜欢,没看到其他的爱好,或许那个年代娱乐比较匮乏。在他的体系中,“乐”的地位挺高的,“兴于诗,立于礼,成于乐”。“游于艺”算是生活目标之一。这一块好像不怎么被推崇,否则现在国民的整体欣赏水平会大大提高。虽然“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣”也赞同“食不厌精,脍不厌细”。“仁者乐山,知者乐水”,他乐啥呢?圣人的生活挺无趣的,那么多认同或者必须认同,有形或者无形的框框,考虑这考虑那,除了在各国间云游辅政,教育学生,还要不停地回答问题,没多少自己的时间,难怪要感慨“逝者如斯夫,不舍昼夜”。没办法,这就是所谓的“在其位,谋其政”。看自己,中庸之道根深蒂固,很难改变了。我还是不喜欢孔子,希望能再开阔些,更自由些,有时我也觉得自己挺无趣,是什么样和想什么样总是存在着差异。有时有种想象,如果有特殊的才能,有种特别奇怪的个性,有些怪异的问题,生活会是什么样?如果可以定制不同的生活,不喜欢再回来,又会是什么样呢?可惜生活不是游戏,过去了就过去了。啰嗦了一堆,必须承认2500年前,孔子开发的这套系统,渊远流传至今还焕发着勃勃生机,不是一般的伟大。再说说《傅佩荣解读论语》这本书,只有古文注释和直白的翻译,不够有趣,如果对《论语》感兴趣,建议读其他版本。

精彩短评 (总计15条)

  •     子曰,“唯女子与小人难养也,近之则不孙,远之则怨”,直男癌,差评。 注解一般。
  •     过一个阶段再读吧
  •     择善固执好了
  •     这本书至少让我知道仁是动态的仁。傅佩荣先生是搞哲学的,注释方面不是很严谨,如先秦时期无宰相的称法,应为丞相。这本书主要还是参考他的一些哲学的解读吧。
  •     “解读”稍牵强。
  •     付佩荣的国学水平是不错的,网上有很多他的视频节目,适合大家自学.
  •     很一般,无需多言
  •     傅的讲座论语300讲非常不错。变成书太简单了,这书估计没谁能读下去。
  •     让我总是提不起兴趣,笔记也记到一点点就不想再记了。没意思。
  •     公司买回来的书。适合我妈读。入门级别的。
  •     多年前引起我对《论语》兴趣的地一本书。
  •     相对来说,过于浅了。但解释的很周正。傅佩荣是学了西方方法论的哲学教授。他讲的论语,应该是有深度的。但是这本书却没有,只能说是破门之作。当然很好。但是我读过五六种《论语》的读本,不能都给满分。 哲学家的本子,当然还是李泽厚的《论语今读》比较好一点。当然傅本也很好。比《论语别裁》可能要好一点。《论语》最差的出版物,I had even read,那就是于丹老师的本子。
  •     对于论语的解读真的比于丹好太多了,于丹兼职就是扯淡。
  •     只是读过一遍而已,想要融会,还需要天天读
  •     还好。
 

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