《傅佩荣解读论语》书评

我读"傅佩荣解读论语"

中国人现在都不读论语了，很多人嘲笑论语是老古董，虚假的道德教条主义。其实，他们根本就没搞明白儒学和儒教的区别。当我们嘲笑自己国家的文化时，我的精神世界就沦丧了。社会总有美好和丑恶的表象，这只是硬币的两面，我们不能想象这个世界像仙境一样的没有任何的丑，那样也是很可怕的。可惜，很多人看问题就是喜欢看丑恶的一面，认为我们人类的世界就该像动物般的弱肉强食。危险啊，当人类把无序竞争当成一种美德的时候，那就是我们动物本能发作的时候。危险啊，人类上千年的文明，本质上没有脱离自私自利的牢笼。阅读论语给我带来很大的精神享受，原来中国人自古以来的道德教化是那么的重要，怪不得我们真会把四周偏远之地称为“蛮夷之国”，因为要学会做人比学做野兽难得多。论语告诉我们的是：人该如何做真实的人，人该如何自我修为而达到远离动物本能的进化目的。所以，我们要做人，一个大写的人，而不是穿着西装的动物。人是目的，不是手段，谨记！咨询师博客：http://blog.sina.com.cn/ dannyhmf （谷歌、百度搜索）咨询师微博：http://weibo.com/u/1653179041

第一次读《论语》

这是我第一次读《论语》。我不喜欢孔子，因为他说“唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨”。我听于丹讲过一点，觉得太矫情，也不喜欢，就象现在不看励志的书。但我还是花了两个礼拜，每天一小时的时间读完了这本《傅佩荣解读论语》，就象平时也会读些晦涩的专业书和英文书。这是第一次相对完整地了解孔子中庸之道的价值体系。我发现，无论了解还是不了解，喜欢还是不喜欢，自觉还是不自觉，这个体系中的大部分，或者说传统的主流价值观，构建了我的价值观，这是几十年家庭和社会教育的结果，即使我没有选择过。象“己所不欲，勿施于人”、“知之为知之，不知为不知，是知也”、“人而无信，不知其可也”。 “温，良，恭，俭，让”，要温和，善良，谦恭，俭朴和礼让；不要无所事事，“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎！”；学习要追求效果,“诵《诗》三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对，虽多，亦奚以为？”；财富固然重要，取之有道更重要，“君子爱财，取之有道”、“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”（其实我是不知道如何以“不道”的方式获得，就象说不犯错其实是因为没机会，呵呵）；实际行动比夸夸其谈重要，“君子耻其言而过其行”，等等。现在我明白为什么会觉得于丹矫情，明明是日常生活中普通的一部分，被她粉饰成啥样了。当然里面也有厌恶的，礼和政这两部分，我通通略去。“事君，敬其事而后其食”，我将其定义为愚民政策，但是，工作时我用类似的逻辑教育别人，心里却想着真虚伪。孔子没什么个性，挺啰嗦的，同样的意思总用不同的方式在不同的场合表达。“闻《韶》，三月不知肉味”，除了音乐还算喜欢，没看到其他的爱好，或许那个年代娱乐比较匮乏。在他的体系中，“乐”的地位挺高的，“兴于诗，立于礼，成于乐”。“游于艺”算是生活目标之一。这一块好像不怎么被推崇，否则现在国民的整体欣赏水平会大大提高。虽然“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”也赞同“食不厌精，脍不厌细”。“仁者乐山，知者乐水”，他乐啥呢？圣人的生活挺无趣的，那么多认同或者必须认同，有形或者无形的框框，考虑这考虑那，除了在各国间云游辅政，教育学生，还要不停地回答问题，没多少自己的时间，难怪要感慨“逝者如斯夫，不舍昼夜”。没办法，这就是所谓的“在其位，谋其政”。看自己，中庸之道根深蒂固，很难改变了。我还是不喜欢孔子，希望能再开阔些，更自由些，有时我也觉得自己挺无趣，是什么样和想什么样总是存在着差异。有时有种想象，如果有特殊的才能，有种特别奇怪的个性，有些怪异的问题，生活会是什么样？如果可以定制不同的生活，不喜欢再回来，又会是什么样呢？可惜生活不是游戏，过去了就过去了。啰嗦了一堆，必须承认2500年前，孔子开发的这套系统，渊远流传至今还焕发着勃勃生机，不是一般的伟大。再说说《傅佩荣解读论语》这本书，只有古文注释和直白的翻译，不够有趣，如果对《论语》感兴趣，建议读其他版本。