出版社:湖南文艺出版社
出版日期:2012-1
ISBN:9787540452919
作者:亨德里克·威廉·房龙
页数:400页
《圣经故事》的笔记-第208页 - 所罗门王智段二母争子
我觉得写旧约的人智商也够捉鸡了，二母争子一章最为体现。
《圣经故事》的笔记-第298页 - 新约 ，第二章传道的准备
新约：「四福音书」（马太，马可，路加，约翰）的分歧在本书第二章已经体现；施洗者约翰：共产主义社会雏形。撒旦的诱惑：对于上帝的虔诚。
《圣经故事》的笔记-第299页
借助我爸在俄罗斯传教士所发原文圣经，终于大概理清人物关系
《圣经故事》的笔记-第272页
新约讲的主要就是耶稣了，耶稣也是大卫的后裔，在旧约中有预言耶稣的诞生，生来就是替天下罪人受罪的，也就是替罪羊。
新约开始的时间估计就是公元前六世纪，那时候的犹大只是罗马的一个省了。
《圣经故事》的笔记-第127页
读到这里觉得上帝简直人格有问题，选择摩西作为自己的代表出面解决问题，这个暂且理解。但是只要人民抱怨就降下惩罚，信奉其他的神也会惩罚背叛者，并且顶下十诫，其中第一条和第二条的独我排他。
《圣经故事》的笔记-第28页 - 第二章
亚伯兰是个伪君子，不知道为何神选中他，为了避免妻子美貌引来杀身之祸，谎称兄妹，神惩罚了埃及法老后，才坦白。太小人了。
《圣经故事》的笔记-第114页
正月十四到二十一，上帝的子民不允许食酵或者发酵的食物，否则从耶和华的子民中除名。
《圣经故事》的笔记-第1页
1、早期犹太人（旧约时期）无论是在耶路撒冷还是流亡期间，都坚守自己是上帝唯一选民的信仰（矜持），无论散居在什么民族中，他们都只住自己的聚居区，只去自己的神殿，禁止自己的孩子与异教徒的孩子玩耍、甚至宁愿杀掉自己的女儿，也不肯将她嫁给异教徒。他们吃的和别人不同，打扮也不同，除了小心遵守当地法律，他们也遵奉自己的某些复杂严格的律法，并一丝不苟地在特定的节日过节。总之他们从未融入、接受过当地的风俗（事实上是顽固地抗拒、蔑视甚至诅咒异教徒，认为耶和华只是他们的上帝，不是别人的）。这就当然地被其他民族的邻居们猜疑和敌视。一直要到使徒时代，保罗的基督教才开始宣扬上帝对所有人一视同仁。
同样，早期犹太人对异教徒的敌视出自于他们恶劣的生存环境与历史经历，他们恪守律法的同时，还保有着原始的睚眦必报的复仇精神，这是长期环境使然，又反过来促成了他们顽固保守敌对的民族底色。直到使徒时期，或许是出于传教的需要，保罗开始宣扬上帝的仁慈与爱，从而使新约真正成为基督教徒在神学信仰上的精神家园。
2、早期希伯来信仰文化中，没有魔鬼撒旦的概念，犹太人只是单纯的相信和虔诚地摄服于耶和华（摩西律法），认为遭遇不幸只是因为自己不够虔诚，而只要自己深信耶和华，就能获得耶和华的护佑。说不幸与罪恶是邪神直接干预的结果，这是他们从来没有想过的。直到在被居鲁士的波斯征服后，长期居住在波斯的犹太人，逐渐接触到波斯的信仰“拜火教”。拜火教导师查拉图斯特拉认为生命是善恶的较量，是智慧之神与邪恶之神的永无休止的斗争。于是，犹太人开始相信，有一个耶和华的敌人存在，他叫撒旦。直到此时，这种二元对立的思维才真正进入犹太人的宗教思维，并最终影响了基督教的教义。
《圣经故事》的笔记-第266页 - 旧约
旧约结束，不错的宗教故事，可丝毫未动摇我的信仰；同时希望找到人物空间时间关系的表格或树状图，能够加深记忆，从创世纪开始；出埃及记印象比较深刻，因为这是最扯的一章