历史与人生
出版日期:2008
ISBN:9789571443096
作者:陈登武
内容概要
陈登武，中国文化大学历史所硕士，台湾师范大学历史所博士，现为中兴大学历史系副教授。
著作有：
地獄．法律．人間秩序：中古中國宗教、社會與國家 陳登武 五南 2009
歷史與人生 陳登武 三民 2008
從人間世到幽冥界－唐代的法制、社會與國家 陳登武 五南 2007
作者简介
這是一本「歷史與人生」的教科書；同時也是歷史與人生的對話集。
歷史如何牽引著我們的人生；生命又是如何紀錄和書寫歷史？如何彰顯兩者內在邏輯聯繫的價值與意義，是本書最重要的目標。基於這樣的思維，本書從釐清歷史的認知、歷史與人生的內在連結、歷史與人生的書寫實踐等三個大方向思考歷史與人生的課題，從而作為鋪排全書內容的架構，最後歸結於「寫不完的歷史與人生」。正因為生命有限而歷史無窮，因此歷史與人生是一門持續發展、不斷進行的學科，當然無法也不可能在一本教科書中完全概括。然而，每個人都有機會透過歷史體驗人生、用生命書寫歷史，這應該是歷久不變的準則。
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“历史”为何与“人生”有关：以疾病史为例陈登武《历史与人生》一、中国：SARS？不，是中国的“鼠疫”“我们对这场传染病的最新了解是……当香港遭袭，并接受缜密的观察。……香港疫病的传染源在广州几乎是不必怀疑的。广东早在几个月前就爆发过剧烈的疫情。……而广东又是被最早起自于云南的一波传染高峰所波及。……感染案例的报告非常少……中国对疫情采取习惯性的隐瞒态度……接下来，台湾也遭到传染，疫情十分严重……”作家郝明义发现上面这段话是1911年版《大英百科全书》记录1894年爆发于香港而起自于大陆的“鼠疫”。 与SARS极为相似。清末文人俞樾《曲园笔记》则记载道：“时则又有大疫，疫之将作，其家之鼠，无故自毙，……人不及见，久而腐烂，人闻其臭，鲜不疾者。病皆骤然而起，……或逾日死，或即日死，诸医束手，不能处方。……其得活者，千百中一二而已。疫起乡间，延及城市。一家有病者，则其左右十数家即迁移避之，踣bo2于道者无算，然卒不能免也。甚至阖门同尽，比户皆空，小村聚中，绝无人迹……”实际上，在此之前的明朝末年，也发生过鼠疫。明神宗万历八年（1580），当时山西大同“瘟疫大作，十室九病，传染者接踵而亡，数口之家，一染此疫，十有一二阖门不起者。”随后蔓延至整个山西；两年后疫情扩散至北京，受鼠疫感染者，“一二日即死，名大头瘟”。疫情继续蔓延。明崇祯七年（1634），山西又出现鼠疫，“天行鼠疫，朝发昔死。至一夜之内，一家尽死孑遗，百姓惊逃，城为之空。”逃难的人将疫病带往各方，华北地区20万人死亡。影响：朝代更替上面那段与SARS极为相似的史料，让我们想起刚刚经历过的H1N1。是否曾有过类似的状况呢？事实上，历史上确实有过，那是1918年的欧美，当时亦受到流行性感冒侵袭，死亡人数最保守估计超过2000万。史学家Alfred Crosby曾说，当时的这场流行性感冒是“全世界有史以来，在同一时间内杀死最多人的疾病”。 “美国被遗忘的大流行”二、中世纪欧洲：黑死病腺鼠疫欧洲历史上最具毁灭性的瘟疫，即1346-1361的黑死病。从地中海-蔓延至欧洲各国。整个欧洲2500万人死于黑死病。当时，意大利著名诗人Petrarch（1304-1374），曾目睹他的挚友全家在三天内相继死于黑死病，后来写信给在修道院当修士的弟弟，信中写道：“我亲爱的弟弟，我还能说什么呢？我怎样开头？我又该在何处转折？所有的一切都是如此悲伤，到处都是恐惧。我亲爱的兄弟，我宁愿自己从来没有来到这个世界，或至少让我在这一可怕的瘟疫来临前死去。我们的后世子孙会相信我们曾经历过的这一切吗？没有天庭的闪电或是地狱的烈火，没有战争或者任何可见的杀戮，但人们都在迅速地死亡。有谁曾见过或听过这么可怕的事情吗？在任何一部史书里，你曾读过这样的记载吗？人们四处逃窜，抛下自己的家园，已经没有了国家观念，到处是被遗弃的城市，到处都蔓延着一种恐惧、孤独和绝望。”Boccaccio（1313-1375）《十日谈》就是以黑死病为题材。影响：1）极度享乐与纵欲，极端的禁欲主义。如电影The Seven Seal。2）人们寻找瘟疫的始作俑者：a.瘴气、地震、彗星、猫、狗，麻风病人、吉普赛人；b.犹太人、女巫。 三、古典帝国希罗：瘟疫1.雅典在430BC爆发了一场毁灭性的瘟疫，造成一半以上雅典居民和四分之一的城邦军队死去。影响：这场瘟疫被麦克尼尔形容为是“扭转地中海政治史”的。2.罗马：2-6世纪遭受严重的流行病，很可能是“新瘟疫”，以至于罗马人缺乏抵抗力，导致人口急剧减少。影响：1）罗马帝国衰亡；2）麦克尼尔在书中指出，基督教的兴起改变了旧日世界观。对于基督教徒而言，照顾病患是一项宗教义务，哪怕是在瘟疫猖獗的时代。这一点使得他们胜过同时代的所谓异教徒。同时，因照顾而活下来的病人容易心存感激，使得他们与基督教徒之间产生强大凝聚力。（麦克尼尔，第141页）另外，基督教徒的来世观也帮助他们更能从容面对死亡。基督教教义在当时很好地处理传染病所带来的恐慌和震撼，所以容易吸引更多人。（麦克尼尔，第141-2页）这对于罗马帝国中后期基督宗教的地位以及欧洲中世纪基督教王国的产生，都有深远影响。四、美洲的天花与赤壁之战1.南美洲：中美洲的墨西哥有阿兹特克帝国，1519年西班牙的科尔特斯带了600随从，征服了数百万人的阿兹特克帝国，原因是“天花”；南美洲的秘鲁有印加帝国，随后也遭到“天花”袭击，因此另一位西班牙将领皮萨罗轻易消灭了印加帝国。2.东汉末年，208赤壁之战。曹操赤壁战后写信给孙权：“赤壁之役，值有疾病，孤烧船自退，横使周瑜虚获此名。”曾补订注解《三国志》的南朝史观裴松之也说：“赤壁之败，盖有运数。实由疾疫大兴，以损凌厉之锋。”五、余论历史有什么用。或许它确实不能够为我们解决实际的或者说功利的问题，比如解决法律案件，教我们如何购买期货，助我们过司考、注会、四六级；就此而言，它确实无什么用。但它之于人生，却另有一番大用。至少当有一天，下一波SARS、H1N1来临时，我知道自己、或是自己的这个时代，其实并不孤独，并不比以往的任何人或任何时代来得不幸。1.讲历史人物的是否难以评定（历史上的包拯可能压根没办过几个有名的案件；所谓的汉奸琦善和奸臣秦桧）2.三国演义的真实性3.发掘历史真相的困难与道德困境4.清朝以来几次的剃头发蓄辫子、剃辫子等反映出来的众生心态5.香料、咖啡、茶叶、可乐这些食物如何影响历史2011.3.2晚
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有血有肉的史学书写，十分推荐。（2011.1.19）