凡人可成佛

章节摘录

　　妙圆纯真，真精发化，无始习气，通一精明。唯以精明，进趣真净，名精进心。　　一《楞严经》　　光有信心、信念不够，还要精进。有人说：“我信佛，我没有害过人，所以我是好心人。”这样说虽然没有错，也相信这样的人真的是有好心，但就是少了一样——身体力行。有好心，还能去做好事，这就是精进。　　精进，就是“精而不杂，进而不退”。有精进心的人，就像琉璃一样透彻纯净，以妙圆纯真的精明向前精进，绝对不停止。时间不断分秒过去，不等待我们的脚步，所以修行的时间不能停，念念不忘，信念坚定，而且有好心接着一定要行好事。修行就是“修”自己的心，并且立定信念后，向前精进，这就是“行”，因此称为修行。若是修而不行，就不是真修行了。

前言

　　修行修一念心，这念心就在一个“诚”字。中国古代大学问家，如宋代程朱等人提出“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，谈修身，先得要“诚意、正心”，可见“诚”字的重要。　　修行，是帮助我们从凡夫到菩萨，由菩萨到成佛的过程。菩萨道艰困难行，假使一开头就缺乏诚意，又谈何排除万难、坚固愿力。因此，要修行，就从诚意正心开始。　　《大乘理趣六波罗蜜多经》有言：“诚者自成而道自导也。夫诚己于内，则不勉而中，不思而得；诚物于外，则不言而应，不为而成。其内者，证法之身；其外者，大悲之力。”

内容概要

“普天之下，没有我不爱的人”；



    “普天之下，没有我不信任的人”；



    “普天之下，没有我不原谅的人”。



    普天三无，这一句心包太虚与气度恢弘的开示，来自证严上人美善与坚定的心灵。



    一九三七年，出生于台湾台中的清水镶。



    一九六三年，依印顺导师为亲教师出家。师训“为佛教，为众生”，是年二十六岁。



    一九六六年，创办佛教克难慈济功德会，年二十九岁。



    一九六六年以后的数十年来，慈济世界在上人慈悲呵护下，一步一步，坚实的茁壮；如今遍布全球的慈济人，出现在全世界许许多多有灾难与苦痛的地方；通过亲手拔除人们的苦与痛，上人的弟子们，谨守着法师坚定的菩萨志愿与佛陀清凉的慈悲智慧，虔诚的追随法师祈愿；愿人心能净化，愿社会能祥和，愿天下能无灾。

书籍目录

上人序编者言[总论]菩萨五十二位阶[十信篇]  信心  念心  精进心  慧心  定心  不退心  护法心  回向心  戒心  愿心[十住篇]  发心住  治地住  修行住  生贵住  方便具足住  正心住  不退住  童真住  法王子住  灌顶住[十行篇]  欢喜行  饶益行  无瞋恨行  无尽行  离痴乱行  善现行  无著行  尊重行  善法行  真实行[十回向篇]  救护一切众生离众生相回向  不坏回向  等一切佛回向  至一切处回向  无尽功德藏回向  随顺平等善根回向  随顺等观一切众生回向  真如相回向  无缚解脱回向  法界无量回向[十地篇]  欢喜地  离垢地  发光地  焰慧地  难胜地  现前地  远行地  不动地  善慧地  法云地  十地总结[等觉、妙觉篇]  等觉  妙觉附录十身

编辑推荐

　　静思正法日常中，慈济入世人群中，佛法藏经在人间，身体力行大直道。无悔无怨见证慈悲，无忧无求体证喜舍；从凡夫，转菩萨，到成佛，慈济人间菩萨大招生。

作者简介

《凡人可成佛:菩萨五十二位阶讲记》内容简介：修行修一念心，这念心就在一个“诚”字。中国古代大学问家，如宋代程朱等人提出“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，谈修身，先得要“诚意、正心”，可见“诚”字的重要。修行，是帮助我们从凡夫到菩萨，由菩萨到成佛的过程。菩萨道艰困难行，假使一开头就缺乏诚意，又谈何排除万难、坚固愿力。因此，要修行，就从诚意正心开始。《大乘理趣六波罗蜜多经》有言：“诚者自成而道自导也。夫诚己于内，则不勉而中，不思而得；诚物于外，则不言而应，不为而成。其内者，证法之身；其外者，大悲之力。”

图书封面

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