《伊莎朵拉·邓肯自传》书评

可爱可怜的邓肯，回天堂跳舞，必定众神欢欣、自己也开心了吧

三两天时间，几乎一口气读完了这本书。读完以后梦里还出现邓肯的时代、仿佛邓肯还有话要说......。回顾了一下读书后抽取的脉络，形成建议，供读前读后的大家共探讨：看这本书，建议从三个层次厘清视角，分层去理解邓肯、理解她的人生悲喜，不至于以偏概全、在某个层次误解了她。当然，也许我也正在误解她，且看看对不对吧？欢迎拍砖——一、神性的层次：邓肯的神性自觉根源于希腊、盛开在法兰西、也曾在匈牙利/阿根廷等地疯狂......，而在自己祖国——美国却共鸣寥寥，说明了只有在人类文明、艺术积淀足够久的地方，那里的人们才更能理解那种神性的存在、理解邓肯舞蹈的内核。同时，邓肯的舞蹈是自发自在的，创作中产生于冥想、禅定状态的那种自然自得，那种直接用生命激情舞出来的艺术，也是符合人性向上、向神性靠拢的原动力。所以，个人认为，这种舞蹈，必然是高于“艰苦机械式训练”的芭蕾艺术的（除非芭蕾舞者忘了技术、进入忘我境界）。不过，确实不排除人家邓肯就在我眼前舞蹈而我却看不懂的情况，呵呵。邓肯的经历再次证明，人类的自性与神性是相通的，或者可说“佛性本自具足”。二、社会性的层次：邓肯的艺术形式能够在欧洲获得肯定，和两大推动有莫大关系：一是知名艺术家、一是上层社会（包括L那样包养她的富豪）。虽然在美国东岸也曾获得过很好的反响、邓肯也愿意免费出演，但终究不是长久之计。艺术这朵娇嫩的花儿，还是得在权贵的栽持下才能广获传播啊。牛粪、而不是清水才能养鲜花，就是这个意思么？女性权利（而不是权力）意识，是邓肯的另一大社会性贡献，比如对婚姻束缚自由（不单指性自由、更多应该是是艺术自由、精神自由）的觉知，对生孩子应该向其它手术一样确保无痛，等等。身为女性，深感其纯粹而直接的切中力、颇有共鸣。三、人性的层次：从平常人生活的角度看，邓肯有两大特点最让人唏嘘：一是她总在有钱与潦倒之间跌宕的状态。天生天养、无计划也无恐惧的感觉，真的是一般人难以想象、从没体会过的；另一是她的情爱。用性治疗情伤、艺术激情与性吸引交织而罔顾伦理，邓肯没有着墨太多，而且写下来的多是美好。但串起她一段段的情爱来看，支离破碎、厚薄不一。警醒女人的一生，情多却浅薄无终，是悲哀。当然，这本书终止于邓肯出发去新世界俄国，之后和诗人的跨年恋是否最终以长情疗到邓肯一世的情伤，真不知道。最后、当然不可少的，是她的两个孩子、应该是三个夭折的孩子。身为人母，邓肯在那一刻作为渺小人类所体验的痛不欲生，真的感同身受。再伟大的人、再通神性的人，被这种闪电一劈，哀顿一生、精气神全无！从旁观者、母亲的角度看，孩子们的离去，一者，也许是天妒这些孩子过于纯然美好吧？收他们回天上做天使去了；二者，还是说句有点对不起邓肯的话，不知道是否有因果的业力存在，一世无果，是不是上天在一再提醒她——神圣者应恒神圣、纯净者不应沾染尘埃？可爱可怜的邓肯，感谢你如此坦诚地记录自己尘世的经历、留下启发启示。回到天堂上跳舞，必定众神欢欣、你自己也更开心吧。