《一个瑜伽行者的自传》章节试读

《一个瑜伽行者的自传》的笔记-19 上师分身加尔各答和塞轮波尔 - 19 上师分身加尔各答和塞轮波尔

通过内在天国的确定性，它可将二元性的骚乱平静下来。

《一个瑜伽行者的自传》的笔记-第1页 - 所有

看完这本书我就一个感觉，不知道在讲什么，也记不住在讲什么。书中很多圣人们的金句确实很发人深省，但是整本书确实就是一个记录他生平和与各种奇人异事打交道的娓娓道来，有种安静力量的流水。乔布斯以及很多将此书捧为经典的人一定从中看到了很多可以开智的警示，可惜我看不到。

《一个瑜伽行者的自传》的笔记-21 喀什米尔之旅终于成行 - 21 喀什米尔之旅终于成行

人类首要的职责就是保持身体的健康，否则他的心灵就无法虔诚地专注。

《一个瑜伽行者的自传》的笔记-15 花椰菜失窃案 - 15 花椰菜失窃案

“非常奇怪、非常惊人、看起来非常不可能的现象可能还没有出现。”查理斯·罗伯特·里奇特，诺贝尔生理医学奖得主曾说过：“我们现在一点也不惊奇的现象，我们就认为它再也不会令我们惊奇，因为我们已经完全了解它们了。然而事实上并不是这么一回事。如果它们不会令我们惊奇，不是因为它们已经被了解，而是因为它们已经被熟悉。如果不了解的事物会使我们惊奇，那么我们应该对每件事都感到惊奇——扔到空中的石头掉落、橡果成为橡树、水银加热膨胀、磁石吸铁、磷摩擦后起火……今日的科学只是初级的事物，在未来的十万内它会经历的改变与发展将远远超过即使是最大胆的预测，因为我们的后世子孙将会发现远远超出我们预料之外的实相——真理，而它现在就在我们四周，甚至可以说，就在我们的眼前，只不过，我们看不到它们。不对，只说‘我们看不到它们’是不够的，正确地说，应该是我们不希望看到它们，因为只要一个非预期的、不熟悉的事实出现，我们就会试着将它套入已习得的、陈腐的知识架构中。如果有任何人胆敢去做进一步的实验，我们都会很愤怒。”

《一个瑜伽行者的自传》的笔记-26 感悟克利亚瑜伽科学 - 26 感悟克利亚瑜伽科学

生命的力量通常消耗在维持心脏的基本作用方面，必须通过平息止住呼吸的需求方式，将它释放出来，用在更高层次的活动上。

《一个瑜伽行者的自传》的笔记-第53页

⑥即三摩地 (Samadhi) 的状态，个人的心灵与无限的精神完美的结合在一起。一般是指进入禅定后个人的神识心灵完全融入宇宙意识，感受到语言文字无法形容的平静与极乐的境界。一般人若只能在打坐禅定时才能体检到三摩地，是属于初等的萨比卡帕三摩地；若一个人在日常生活行动中，任何时刻都是处在三摩地的状态下已属于更高等的涅比卡帕三摩地。我们平常所谓的大师、佛、开悟的人、天人导师、成道的人或圣人等均指他们的意识等级至少在涅比卡帕三摩地之上。

《一个瑜伽行者的自传》的笔记-15 花椰菜失窃案 - 15 花椰菜失窃案

直觉是灵魂的引导者，在人类心灵平静的瞬间会自然地出现。

《一个瑜伽行者的自传》的笔记-第95页

吠陀中的"嗡"(Aum) "淹"(Om) 变成了回教神圣的字"阿敏"(Amin), 西藏的"嗡"(Hum), 基督教的"阿门"(Amen) (希伯来文的意思是"肯定，忠诚"。)

《一个瑜伽行者的自传》的笔记-第57页

①一个人在此会想起陀思妥耶夫斯基（Dostoevski)）的观察："一个不向任何事情低头的人也无法背负自己的重担。"

《一个瑜伽行者的自传》的笔记-第87页

所有尊者都隶属于古代商羯罗所创建而延续至今的僧团。这是一个正式的制度，代表着圣人一脉相传地成为积极的领导者，所以没有人可以自称为尊者，他只能从另一位尊者那里正式地受封，然后发誓谨守清贫、禁欲和服从灵性导师。
尊者除了用阿南达作为法名的字尾外，也使用头衔来代表他正式所属的僧团的宗派。这10个宗派包括：吉利（山），即圣尤地斯瓦尔和我所属的一派，其它的还有萨迦尔（海）、帕拉提（土地）、阿兰亚（森林）、布利和（信道）、提尔塔（圣地）和萨拉斯瓦提（自然的智能）等等。

《一个瑜伽行者的自传》的笔记-我的父母及早年生活 - 我的父母及早年生活

我像毫无生命般的崩溃了。一直到多年之后我的心才平息下来。我的哭泣猛烈地敲击着天堂的门，终致上达圣母。她的话语最后治愈了我化脓的伤口

《一个瑜伽行者的自传》的笔记-第44页

①梵文是印欧语言的源起。它的字母称为达温那加里(Davanagari), 意思是"神的住所。""谁知道我的文法就是知道上帝！"古印度伟大的哲学家帕里尼(Panini)是如此地赞誉梵文在数学和心理上的完美性。一个人若是追究语文到它的根源时，事实上最后就能无所不知。

《一个瑜伽行者的自传》的笔记-15 花椰菜失窃案 - 15 花椰菜失窃案

真理不能被创造，只能被感知。人类错误的思想起源于不完美的感知力。

《一个瑜伽行者的自传》的笔记-16 智胜星象 - 16 智胜星象

“创世纪是具有深度象征意义的、不能单纯从字面意思上去理解，”他解释道，“‘生命之树’指的是人类的身体，脊椎就像是一棵倒立的树，人类的头发是它的根，传入与传出神经是它的树枝。神经系统的树上结了许多快乐的果实，它们是色、声、香、味、触各种感觉。人类可以正当地享用这些果实，但唯独禁止去体验性行为，也就是所谓的‘苹果’，在身体园子的中央。”
“‘蛇’代表着盘旋向上的脊椎能量，会刺激着性神经。‘亚当’代表理智，‘夏娃’代表感情。不论是谁，当他的感情被性的冲动击败时，他的理智也就随之屈服了。
”上帝通过他的意志力用产生男人与女人身体的方式创造出了人类的种族，并且使新的人种用纯洁无瑕的天国的方式生产子女。因为到那时为止，他在个体灵魂上所显示的，只限于那些束缚于本能且缺乏发展完全理性潜力的动物，所以上帝创造出了最早人类的身体，并象征性地称他们为亚当和夏娃。为了利于进化，他赋予人类两种动物灵魂，或是叫作天国的本质：在亚当或男人身上，理智占了优势；在夏娃或女人身上，感觉表现得更多。这个安排表现了现象世界内隐含的二元性或是双极性。只要人类的心灵不被动物的倾向——蛇般的能量——所欺骗，理智和情感就可以保持合作的喜悦。
“因此人类的身体不是由野兽进化而来的，而是由上帝特别创造的。动物的形态太过粗糙了，不能展现出完全的神性，只有人类被赋予了极大的心灵能力——独特的脑补‘千瓣莲花’——以及隐藏在脊髓内、同样可被敏锐唤醒的中心。”
“上帝，或最早被创造出来的那对人被赋予的天国意识，劝告他们可以享受人类所有的感觉，但不要把注意力集中在触觉上。之所以要禁止这些行为，目的是避免生殖器官的发展，使人类不至于陷入低等动物的繁殖方式，但人类并未听从这一警告。恢复野兽般的生殖方式之后，亚当和夏娃就从原本自然、完美、无暇的天堂喜乐人状态中，掉落了下来。”

《一个瑜伽行者的自传》的笔记-第1页

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我想说的是，你们真的知道知识和真理是什么吗？不，你们不知道，你们只知道跟风，只知道起哄，只知道装文艺的2B青年，请不要用你们那种盲目崇拜和跟风的精神来对待知识和真理，这两种东西和你们这种人是绝缘的。
你们继续去追你们的苹果产品吧，好了，就这样吧

《一个瑜伽行者的自传》的笔记-26 感悟克利亚瑜伽科学 - 26 感悟克利亚瑜伽科学

普通人的身体像一盏50瓦特的灯，无法承受过度练习克利亚所产生的10亿瓦特的能量。通过有规律地逐渐增加简单且“安全无比”的克利亚方法，人类的身体一天天地灵体化，最后就可以表现出宇宙能量的无限潜能。

《一个瑜伽行者的自传》的笔记-第88页

一个和尚是凭借他与古代制度的关系而被称为尊者，但不一定就是一位瑜伽行者，而任何人只要修行与上帝接触的科学方法就是一个瑜伽行者。已婚或未婚，在家或出家的人都能成为一个瑜伽行者。尊者只是遵循枯燥的理论或舍弃一切，而瑜伽行者则以明确的方式逐步地训练身体和心灵，使灵魂得以解脱。瑜伽行者修习由早期的先知们制订出来经过完全测试的练习。印度在每一个世代，都有人凭借着瑜伽达到真正彻底的解脱。

《一个瑜伽行者的自传》的笔记-第1页

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《一个瑜伽行者的自传》的笔记-第1页

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《一个瑜伽行者的自传》的笔记-第1页

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《一个瑜伽行者的自传》的笔记-16 智胜星象 - 16 智胜星象

“一个人越是深入地自我了悟，他细微的灵性振动对整个宇宙的影响也就越大，而现象世界变动对他自身带来的影响就越小。”

《一个瑜伽行者的自传》的笔记-14 体验宇宙意识 - 14 体验宇宙意识

“愤怒只是因为欲望受到了挫折。我并不在别人身上期待任何东西，所以他们的行为不会违反我的希望。我不会为了个人目的而利用你们，你们自己的快乐才是我的快乐。”

《一个瑜伽行者的自传》的笔记-16 智胜星象 - 16 智胜星象

“一个旅行者，只有当他抵达目的地时，才有足够的理由丢开他的地图。在旅程中，他可以利用任何快捷方式。古代的先知发现了许多方法，可以缩短人类流亡于幻想的时期。”

《一个瑜伽行者的自传》的笔记-第3页

Varna system:
婆罗门
刹帝利 Kshatriyas
吠舍
首陀
Caste system

《一个瑜伽行者的自传》的笔记-16 智胜星象 - 16 智胜星象

“所有人类的疾病都来自于违反宇宙的法律。”

《一个瑜伽行者的自传》的笔记-24 加入僧团 - 24 加入僧团

履行一个人的世俗责任实际上是比较高等的路径，它可以让瑜伽行者在没有我执的情况下成为上帝的工具，并称职地扮演他的角色。
如今，有一些住在美国、欧洲或其它非印度国家的伟大灵魂，虽然他们可能从来没有听说过瑜伽行者或斯瓦米的字眼，但他们却是这些名词真正的典范。通过对人类无私的服务，或是他们专注起来的巨大力量，在本质意义上来说，他们就是瑜伽行者，他们为自己设定的目标就是瑜伽的目标——对自我的控制。这些人如果能够教以明确的瑜伽科学，使他们更能意识到心灵和生活的方向，则很快可以达到更高的境界。