父子仨

章节摘录

第一章 蒋介石的身世和早年生活1.蒋介石母亲王夫人平时一面诵经念佛，求得心灵上的安宁：一面望子成龙。严加督促蒋介石的学业。希望他将来撑门立户，光宗耀祖。1887年10月31日午后，中国近现代史上一代名人蒋介石在浙江奉化溪口出生了。蒋介石出生时，溪口已有千余年的历史。溪口以剡溪之水而得名，剡溪源头，主流出于剡界岭，卣新昌入奉化境，称“剡源”。沿溪风光优美，剡源九曲为古代旅游胜地。九曲公棠以下称“剡溪”，由西向东流过全镇，至东端，有武岭头与溪南山阻隔成口，“溪口”之名由此而来。又以武岭横亘镇东，以山名命地名，故也称“武岭”。这里风景如画，山水秀美。骚人墨客，不时到此寻幽探胜，早在汉代，便有文人墨客称溪口为“海上蓬莱”；东晋时期，王羲之隐居于此。此处为有名的景点，人称“溪口十景”，即奎阁凌霄、武潴浪暖、平沙芳草、碧潭观鱼、松林晓莺、溪船夜棹、锦溪秋月、雪峰晚照、屏山雪霁、南园早梅。据传，溪口古称禽孝乡。这里面有一个美丽的民间故事：从前有一位董姓少女，极擅女红，她每天在闺阁中倚窗刺绣，窗外恰有两只燕子筑巢而居。无意中与董姑娘成了邻居。董姑娘每天都用米食喂这两只燕子；为使燕巢免遭风雨，她还特意用竹篾编成护栏围遮燕巢。冬去春来，两只燕子北飞南归，年年往复于此。后来，董姓少女生了病，不治而殁。两只燕子已经通了人性，悲鸣不已。过了几天，董姓少女的父母到女儿坟地上去祭扫，却看见那两只燕子死于女儿的坟上。一时间，乡人争相传颂，都说那两只燕子至情至性，是在为董氏姑娘“尽孝”。因此，乡人改称此地为“禽孝乡”，直至清朝末年。改称为“溪口”则是民国十七年的事了。在溪口镇，有一幢二层的楼房，有屋十余间，名叫“素居”，后改称“丰镐房”，这就是蒋家的祖屋。蒋介石发迹后，每每在自叙中称自己是“迁四明第二十八孙”。据《左传》载：“凡蒋、邢、茅、胙、祭，周公之胤也。”那么，蒋姓祖上应当源出于周族。而《武岭蒋氏宗谱》记载，蒋氏祖先是“摩诃居士”。这一点，多半是因为蒋氏家族的旧族谱自“摩诃居士”以上散佚或失传，所以蒋家的后人尊“摩诃居士”为祖先，称为“摩诃太公”。据传，摩诃居士的本名叫蒋宗霸，字必大，五代后梁时人。蒋宗霸曾入仕途，做过明州(即宁波)评事，后罢官，身后留有一子。蒋宗霸为人慈善，常口诵《摩诃般若波罗蜜多心经》，所以当时乡人称之为“蒋摩诃”。罢官后，蒋宗霸结庵于小盘山，自称“摩诃居士”。当时有游方僧寄居奉化岳林寺，长年带着一个大布袋，须臾不离身，人称布袋和尚。蒋摩诃心甚异之，遂拜布袋和尚为师，随他四方云游。一天，他们到了福建长汀，师徒二人同浴于温泉，蒋摩诃突然发现布袋和尚背上长着一只眼睛，便惊叫起来，说：“和尚是佛也！”布袋和尚便对他说：“吾被汝所窥破，当去矣！吾以布袋赠汝，俾子孙代代为衣冠冢。”师徒二人重返奉化岳林寺。布袋和尚就坐在岳林寺外的大石头上圆寂了。他死后，葬在后山上。后来有奉化人到四川去，路上竟然邂逅了布袋和尚，当时吓了一跳。布袋和尚便托此人捎话给蒋摩诃，说：“相见之日已近，愿自爱！”这人回到奉化岳林寺，掘开布袋和尚的墓。里面只有禅杖净瓶而已。此人又找到蒋摩诃，把布袋和尚托转的口信告诉他。蒋摩诃听了，说：“我已知之。”于是，遍访亲友，一一话别，无疾而终。摩诃居士的墓地就在宁波东乡小盘山，蒋介石回乡时，常常上山祭拜这个先祖。蒋家素有信佛好佛之风，蒋介石的祖父蒋玉表生前信佛，蒋母王氏更曾一度皈依佛门。带发修行。蒋介石的结发妻子毛福梅嫁到蒋家后，受蒋母影响，也皈依佛教。并出资在溪口镇北建了一座“摩诃殿”，经常驻殿诵经。蒋宗霸这一支，若向上追溯，可逆推到东汉时期宜兴的蒋澄。当时蒋澄封函亭侯。至今在宜兴仍有蒋澄墓。蒋介石和蒋经国父子曾专程前往祭拜。宜兴蒋氏，传至晋代时，始适台州，传至五代时期，有蒋显著，曾任四明盐官，其子蒋光，在明州定居下来，生有二子，长子名宗拜，次子就是蒋宗霸。蒋宗霸的后世子孙，至北宋神宗时，有一蒋浚明，始迁奉化禽孝乡三岭。蒋浚明，字颜昭，曾官拜大理寺评事，迁尚书员外郎，因为上书谏止新法，被神宗贬谪，授无为军司户，改建康户曹，累赠金紫光禄大夫，其名迹人祀乡贤。蒋家历代祖先，以蒋浚明的“金紫光禄大夫”最为显赫。所以，蒋家祠堂的祖宗牌位即从蒋浚明供起，以示荣耀。蒋家排行，从第25世起依序为五言四句，即：“祁斯肇周国、孝友得成章、秀明启贤达、奕世庆吉昌。”蒋介石的曾祖蒋祁增，字怀盛；祖父蒋斯千，字玉表；父蒋肇聪，字肃庵。蒋介石为溪口蒋家世系第28世周字辈，他的谱名为“周泰”。蒋介石的祖父蒋斯千，年轻时开始经商，开了一个“玉泰”盐铺。逐渐发迹。晚年，蒋斯千吃斋拜佛，不问世事，遂将玉泰盐铺的生意交给他的儿子蒋肇聪，即蒋介石的父亲。蒋介石的父亲蒋肇聪，少有大志，是一个努力进取的人，希望能替国家效力，年轻时努力读了一些书。可是当他刚刚读书有成时，就遇上了连年的太平天国农民战争。太平天国革命失败以后，他眼看父亲年事已高，且无意于世事，自己也已有了家室子女，一种家庭的责任感使他意识到必须承担起侍奉长老和教养幼小的职责，不得不放弃人仕当官的念头，留在家中，操持他父亲蒋斯千的旧业。接手玉泰盐铺。蒋肇聪具有比他父亲更大的进取心。除了继续贩运食盐和茶叶以外，还派船只到浙皖交界的广德一带贩运大米，向宁波等地贩运石灰。使玉泰盐铺又有了新的发展，成为溪口镇上有名的“十甲户之一”。蒋肇聪早年娶妻徐氏。生有一儿一女，即蒋介石的兄长蒋锡侯、姐姐蒋瑞春。蒋锡侯原名周康，字锡侯，号介卿，清末秀才，民国时历任浙江省台州地方法院、广州地方审判厅推事。广东省英德县知事，国民政府参事等职。蒋瑞春嫁给溪口东边不远的任宋村宋式仓。徐氏不幸早逝，蒋肇聪续娶孙氏，孙氏为附近商家女儿，不久也去世。1886年，蒋肇聪又续娶王氏。王氏名彩玉，又名采玉，浙江嵊县葛溪镇葛竹村人。这位王夫人，颇有段来历。玉泰盐铺有个老伙计王贤东，颇得蒋肇聪的信任。王贤东有个堂妹王采玉，年轻守寡，在葛竹庵带发修行，精于女红，并粗通文字，能诵《楞严经》、《金刚经》等经卷，经王贤东说媒撮合，还俗再嫁蒋肇聪为继室。她就是蒋介石的生身母亲。梅开二度的王采玉，共生二子一女。大儿子周泰，乳名瑞元，又名介石，学名志清，后改名中正。小儿瑞青，6岁夭折。女名瑞莲。1894年冬。蒋介石的祖父蒋斯千病逝。第二年夏天，溪口地方瘟疫流行，病魔又夺走了他父亲蒋肇聪的生命。在不到一年之内，蒋家连丧两个当家主人，从此家道一落千丈。这时瑞春已经出嫁。蒋介石只有8岁，瑞莲更小，只有蒋锡侯年岁稍长。蒋介石自己后来回忆说：“我在9岁失去了父亲，到今天没有一刻忘记父亲临终的遗言。父亲去世的时候，母亲随侍在旁，父亲凝视着我和幼妹，手指着哥哥缓慢地说：‘你的弟妹都还幼小，我死后，你的母亲必定承担不了哀痛，你年纪较大，希望能对你母尽孝，对弟妹友爱，以安慰我的心灵。’哥哥含泪点头承诺，父亲才停止了呼吸……”蒋肇聪去世后，其长兄蒋锡侯分家另立门户，分得了1/3以上的家产，王氏孤儿寡母分得了玉泰盐铺和一部分田产。自此，蒋介石母子相依为命，过着辛酸的日子。一家的财产正好成了土豪劣绅觊觎的目标。蒋介石对此深有记忆，他说：“中正9岁丧父，一门孤寡，无可依靠。当时清廷政治腐败，胥吏豪绅依附权势作恶，我家人丁单薄，遂成为凌虐胁迫对象，没有一日安宁，曾经为田赋征收，被强迫摊派役使。……地方上没有仗义执言的人，族人和亲戚们也多袖手旁观，我们母子含愤忍痛，悲苦情况，无法比喻。”“我是在孤儿寡母的家庭中长大的，受到过很多委屈，饮泣吞声，无可申诉。母亲只有一个愿望，就是把我抚育成人。母亲的忍耐力是难以想象的，我也深受影响，我的个性就是在这种压迫环境中所形成。坚忍不拔的毅力，’就是这样地锻炼出来的。”王夫人平时一面诵经念佛，求得心灵上的安宁；一面望子成龙，严加督促蒋介石的学业，希望他将来撑门立户，光宗耀祖。

前言

1957年7月7日，蒋经国在日记中写道：章女（蒋孝章）来信录有西方格言一段，含义甚深，试译如下：若求生活无忧无虑，劝你切实把握今朝，放下昨天的错误挫折，撇开明天的阴云暗影，莫把时光徒用于杞人忧天，或遐思幻想。切记每寸光阴都是生命的片段，应为造物之神奇而欣喜并心存感激，用欢乐与信心去迎接人生。1975年4月5日，被政治风暴和病魔纠缠不休的蒋介石在台北市郊阳明山的官邸内逝世。一个在中国政坛翻云覆雨六十余年的人物消失了，连同以他个人为标志的那个年代，余留下的只是一道长长的历史轨迹。历史因为逝去而神秘。正如古今中外诸多名人一样，蒋介石的一生也笼罩着厚厚的浓雾。他出身并不显赫，从一个体弱多病的顽童，逐渐成为了孙中山的得力军事助手，“如身之臂，如骖之靳，朝夕未尝离失”（孙中山语），以后又平步青云，在政坛上崭露头角，直至成为统治全国的大“总统”。

书籍目录

第一章 蒋介石的身世和早年生活第二章 “中美合作”，蒋介石与宋美龄的婚姻第三章 经文纬武：蒋经国、蒋纬国的青年时代第四章 赣州和桂林：蒋经国的情与事第五章 撤出大陆：无限江山，别时容易见时难第六章 父业子承：蒋介石培养蒋经国第七章 蒋介石父子的日常生活第八章 向历史交代：蒋经国最后几年第九章 千山独行：蒋纬国最后几年第十章 “最后的贵族”：蒋家后人去向参考书目

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《父子仨:蒋介石与蒋经国、蒋纬国》：父亲的选择注定了儿子无法逃避的命运，政治就是他们的人生。除了政治之外，爱情又奈何？亲情又若何？家庭又如何？

作者简介

《父子仨:蒋介石与蒋经国、蒋纬国》主要讲述了：蒋介石与蒋经国这对父子，正如营聚仁所说，“都有点剐愎自用，都有点耐不住刺激。都有点好大喜功，他们都会用权谋诡计，使人疑惧生畏。他们都只能使用奴才，不会用人才”。经国“是他父亲的儿子，又是他父亲的叛捷”。蒋纬国与蒋介石这对父子，正如蒋纬国自述，“不只是父子感情，后来变成了朋友”。经国与纬国两兄弟，经文纬武，情深意重。

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