《民间信仰与社会空间》书评

赵世瑜的论文(148)

明清以来妇女的宗教活动、闲暇生活与女性亚文化/赵世瑜(148)一、史料的选材上有些特别1，大量引用小说素材《金瓶梅》、《醒世姻缘传》、《情史类略》、《阅微草堂笔记》等等2，大量引用地方志材料明清民国县志、府志、乡志、乡土志、州志、风土志等等3，文人文集、政书、实录、正史等《明史》、《明实录》、起居注、《万历野获编》等等二、历史小知识1，中国民间信仰中的女神数量第一是全国范围内的：女娲、西王母、佛教中由男神转为女神的观音，风雨雷电四神中的电母、碧霞元君、天后、临水夫人、紫姑、八仙中的何仙姑、麻姑，城隍、土地神等男神的配偶第二是区域社会中的各种名目的女神就更多了：如河北任邱孝感圣姑庙、广东佛山有禾谷夫人信仰（后稷之母姜原）、山西定襄有龙母洞、广东各地普遍奉祀的龙母神、金花夫人，福建、浙江地区的陈靖姑、广西地区的花林圣母、浙江遂昌的马夫人庙等等这些。2，妇女的宗教活动而产生的文化或说节日正月十五的观灯活动、走百病、迎紫姑、走百媚儿、摸门钉、偷青、摸秋、祈子会、七夕、乞巧等等三、文章的主旨明清时期，在官府告谕和一些地方官员的榜示中都明确的表示了对妇女借助宗教活动而抛头露面的强烈不满，作者从这些榜示中看出了其背后的历史事实：就是明清时期妇女存在许多户外闲暇活动的机会。对于这一历史事实，做为朝廷官员和地方精英，都只是很表浅和粗暴的认为妇女参与这样的一些活动，男女混杂，是产生偷情、调戏、私奔、奸淫等社会坏风气的恶源，应该加以制止。他们并没有能从妇女的心理及生理上的需求去进行细致的考察。作者分析，上层社会的妇女在家中吃斋念佛、请尼姑讲经说法，是反映了她们在日常生活中的寂寞与苦闷，她们想借此来缓解这些。而普通妇女由于受传统礼法观念的束缚较弱，她们可以比较自由的参与户外的宗教性活动及具有宗教色彩的节庆活动，她们参与这些活动无非也是为了缓解日常生活中的一些问题：诸如生儿育女的问题、精神孤寂的问题、以娱神为借口，以娱人为目的。