贝叶上的傣族文明

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出版社:巴蜀书社
出版日期:2007-11
ISBN:9787807520542
作者:吴之清
页数:382页

内容概要

吴之清,1971年9月生,云南禄丰人。于2001年8月-2006年7月在云南民族大学、四川大学获哲学硕士、博士学位;师从张桥贵教授、陈兵教授;专攻“中国佛教”,方向为“南传上座部佛教”,从事“云南傣族社会与南传上座部佛教”的研究。有《小乘佛教与云南傣族》、《论傣族奘房教育与回族经堂教育的异同》、《论民族体育的宗教渊源》诸论文在《宗教学研究》等全国核心期刊发表;参与国家重大课题“云南边疆民族地区宗教问题的性质、特点、发展趋势及其对策研究”;主持“云南南传上座部佛教研究”、“南传上座部佛教与云南傣族社会互动发展研究”等课题;参与由伍雄武教授主持的《中国少数民族哲学思想史》之“傣族、布朗族哲学思想史”编写工作。

书籍目录


绪论
第一节 南传佛教简介
一 南传佛教
二 南传佛教经典
三 云南上座部佛教情况
第二节 主题诠释
一 贝叶经简介
二 贝叶经综述
三 《贝叶上的傣族文明》解题
第三节 南传上座部佛教源流与《巴利三藏》简介
一 南传上座部佛教源流·
二 Tipital南传大藏经(巴利大藏经,The Pali Canon)
三 有关“巴利”的研究
四 《汉译南传大藏经》简介
第四节 南传佛教的研究情况
一 南传佛教的研究状况
二 南传佛教文化专著
三 民族文化专著
四 涉及南传佛教文化的论文
第五节 本书研究的基础、意图、范围、内容及方法
一 研究基础
二 研究意图
三 研究范围
四 研究内容
五 研究方法
六 本书研究动机与特色
第一章 云南德宏
第一节 地理历史
一 地理
二 历史
三 社会
四 民族
五 宗教
第二节 傣族社会文化
一 生活习俗
二 文学艺术
第三节 原始文化
一 巫术
二 自然崇拜
三 祖先崇拜
四 原始文化概述
第二章 南传佛教入滇
第三章 傣族南传佛教
第四章 傣族社会习俗
第五章 傣族节庆礼仪
第六章 傣族道德、法律
第七章 傣族文字、文学
第八章 傣族审美艺术
第九章 傣族科技文化

主要

作者简介

元明之际,巴利语系上座部佛教以惊人的速度传入我国云南德宏、西双版纳傣族聚居区,使傣族社会发生了巨大的变化。《贝叶上的傣放文明:去南德宏南传上座部佛教社会考察研究》主要考察了南传佛教传入德宏的路线、时间、方式,介绍了德宏佛教的寺庙、戒律、管理、经济、节庆、礼仪、佛事活动和佛教徒的日常生活等情况,从道德、法律、文学、建筑、绘画、习俗、医学、天文和历法等层面探究了德宏傣族统治者乃至全民信奉佛教的社会文化动因,揭示了佛教对德宏傣族文化的全面影响,说明佛教促进了傣族文化的发展,同时也在“化傣族”的过程中适应傣族社会而被“傣族化”。

图书封面


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发布书评

 
 


精彩短评 (总计4条)

  •     看着玩还行,和大多数这类学术论文一下,我们外人看的时候不免有点怀疑作者的写作出发点,不过研究员嘛又不一定是爱好者,我这种人嘛就是嘴巴大唠骚多。
  •     作为一个人类学社会学的门外汉来讲,这本书有着异常的精彩程度,作为学术论文,实在也让我饱足了。有时想想这些好书仅仅被作为学术资料或者专业内认识阅读,觉得为这书遗憾,就像这本书的封面,其实明明可以设计得更好,可是在这个国家就被这样粗糙对待了,实在可惜。
    至于内容,真的要大家去自己读,因为这本书对我的吸引本身包含了我对热带的向往,以及佛教徒以及学术门外汉的身份,我的点评不是足够客观的。
    不过里面有一个作者引用的小段我很喜欢,这里提前与大家分享一下,证明他不是一本足够枯燥和仅仅是研究的书:
    上部座佛教没有作为诱饵的希望国土(净土)和天堂,也没有让人们执着的人格神或事,纯洁、清洁与宁静的真心三宝取代神,并且协助人们证悟,因此上部座佛教绝不能与迷信视为同类。

    不过有个不解,就是当当还有一本这个书,出版时间晚一年,看题目作者内容都是一致不过贵很多,不知道是不是通货膨胀闹的。
  •     南传佛教的了解
  •     空洞,泛泛而论,没有看到作者提出什么新观点,大部分的文字都是在拼凑前人的东西,不停地引用20年前张建章的《德宏的宗教》一书。关于德宏的地方描述不少错误的地方,无奈的是甚至看不到“德宏”。悲剧的是做这项研究居然不参考田汝康的《芒市边民的摆》,或者民国时期其他人类学家的调查。关于佛学的思想,很少落实到作者研究的地区,大多数时候是在空对空讲述,甚至拿他人西双版纳的研究充数,那何必用德宏做幌子呢?作者的导师陈兵的序言谓此书为“可以作为德宏佛教文化的导游书”,是也。
 

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