先知穆罕默德的生命面貌
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出版社:宗教文化出版社
出版日期:2006-12
ISBN:9787801238207
作者:法土拉·葛兰
页数:435页
内容概要
以简单朴素闻名的法土拉·葛兰（Fethullah Culen）先生是一个人人爱戴的学者，敬爱他的师友们总爱唤他一声“大老师”（Khodjaefedi）。他于公元1938出生于土耳其东部的埃尔祖鲁姆（Erzulum），1985年于经院学堂毕业后即获得教师资格，得以向人们传道。以后他即戮力与广大的社会沟通，以促进人们彼此间的体谅、容忍为职志；同时努力探索解决社会病源与人们的精神需示。他的改革事业发轫于20世纪60年代，至今仍方兴未艾。多年的努力成果，使他成为土耳其最著名受敬重的公众人物；世界上很多人皆有志一同，愿意为其所揭橥的理想而奋斗。
书籍目录
中文简体版代序关于作者导论第一章 为何需要先知 蒙昧无知的黑暗时代 穆罕默德成为先知前的生涯 期盼中的先知 为何派众先知来 众先知的特质第二章 先知本质：诚信和值得信赖 诚信 先知的预言 值得依赖第三章 先知本质：传达与睿智 传达天启 睿智 先知穆罕默德赋有超越智慧之例证第四章 先知本质：完美无缺与身心健全 完美无缺 将清白归还从先知 身心健全第五章 身为丈夫与父亲的先知穆罕默德 先知和他的妻子们 真主的使者和他的子孙 “你是和那些你所爱的人在一起” 为何先知的妻子不只一位第六章 身为教育家的先知穆罕默德 教育氛围 伊斯兰：提升所有人类才能 以身作则的教育 良好教育的必备特质 更深入的要点第七章 军事面向 “吉哈德” 时期的军事行动 第八章 关于军事行动的一般评价第九章 普世的领袖第十章 先知本质的其他面向 第十一章 “逊奈”及其在伊斯兰法上之地位第十二章 圣训的传述第十三章 门弟子与再传弟子参考书目译名对照表
作者简介
穆罕默德这位“普世的慈悲者”，他是先知、教育家、政治家、军事领袖、社会学家、经济学家、心理学家、道德家、宣教者、演说家、父亲与丈夫；也是一位最谦逊、热情洋溢、勇敢、睿智、慈爱、温柔及诚信的人物；他是真主最真诚而挚爱的仆人。 本书讲述先知穆罕默德作为一位政治家、军事家、社会学家、宣教者、学说家、父亲与丈夫的伟大一生，反映其谦逊、勇敢、睿智、慈爱、温柔、诚信失生面貌。
图书封面
发布书评
精彩书评 (总计3条)
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看完这本书，我开始用更高的道德标准来要求自己。也理解了某些苏非对先知穆罕默德的推崇。世人对他的了解太少了...真主说，我派遣你，只为慈悯这世界。 -
穆罕默德约于570年出生于麦加，632年6月8日逝世于麦地那， 他建立了一个今天有上十亿信徒的宗教，他建立了世界上第一个伊斯兰国家。许多人认为穆罕默德是历史上最有影响的人物之一。穆斯林认为穆罕默德是亚伯拉罕诸教的最后一位先知。此外他还统一了阿拉伯的各部落，并以此奠定了后来阿拉伯帝国的基础。穆罕默德在历史上最重要的影响当然是他作为伊斯兰的先知。他本人据说非常分明地区分他作为先知的所做所为和他作为一个政治领袖的所做所为。他将他的错误归罪于自己，而将他的成就归功于安拉。他一再坚持将古兰经与他的言论和行为分开来对待。他一直反对别人将他看做神。他死后，他的一个长年伙伴对等候在麦地那清真寺外的人说：“人们，真的，不管谁曾崇拜过穆罕默德，他知道穆罕默德死了；但不管谁曾崇拜过神，他知道神活着。”穆罕默德过世后数世纪中许多穆斯林获得的创造经常被归功于他的精神影响，尤其归功于他对知识的追求。对他生活的研究在穆斯林世界导致了一个专有的历史科学——《圣训学》。穆罕默德也是世界上最常用的名字之一。中国的穆斯林普遍尊称之为“穆圣”。 穆罕默德的教导培育了一个具有动力文化的社会，这种文化对人类历史留下了难以磨灭的影响。它的影响超越了时空界线并影响着全人类，影响着生活的各个方面，包括社会的、经济的、教育的、政治的和文化的。它摇动了人类社会的长期的和潜伏的状态，并使之走上了一条崭新的光明进展的大道。它为人类打开了知识和信息的远景，打破了人间的保守、僵化和孤立状况，人在改变自己的状况中变得更加自觉、积极和蓬勃向上。所有这些都来源于《古兰经》，这部真启经典是安拉为了指导人类而给穆罕默德的。它是一部指导性的经典，它给人指明了生活的正道。 穆罕默德和其他许多先知一样，向往先知易布拉欣所宣传的崇拜唯一的真主的宗教。年轻的穆罕默德却经常远离城市到麦加附近的希拉山洞去参悟和瞑思造物之无穷的奥妙和人间的奇闻异象。他一心思考，寻求真理。当穆罕默德四十岁那年，有一次他又来到希拉山洞，他祈祷真主为他指出一条正路。他怀着对真主的真诚信仰日夜静坐，苦思冥想。就在斋月（伊斯兰教历九月）末的一个夜晚，穆罕默德闭目瞑思，正当他昏然沉睡时，忽然听到一个声音： “你读！” “我不会读。” “你读！”又是那个声音。 “我不会读。” 那声音第三次命令他： “你读！” “我读什么？ “你以你的养主的名义诵读吧！ 他曾自肉块上造化了人类。 你诵读吧，你的养主是至高至大的， 他教人用笔， 教人所不知道的。” 之后，山洞便寂然无声了。穆罕默德等待着，但却再没有一点声响。原来这声音是真主派遣天使哲卜利勒给穆罕默德的第一次启示。自从受到了真主第一次启示之后，穆罕默德以更虔诚的态度和刻苦的精神继续在希拉山洞内瞑思参悟。 一天夜间，他在希拉山洞瞑想，突然听见一个洪大的声音： “披大衣的人哪！起来去警告世人吧！ 这声音久久在山洞内回荡。这明明是真主在命令他承担起宣传伊斯兰教的使命。他不能再等待了，也不能再犹豫不决了。既然真主发出命令，就应立即行动起来。 第二天。他走出山洞，以安拉使者的身份开始了传播伊斯兰教的活动。美国历史学家迈克尔·哈特在所著的《影响历史的一百位名人排行榜》中，穆罕默德居首位， 他说：“我选择穆罕默德作为世界历史上第一个最有影响的人物，可能会使一些读者感到惊奇，也会使另外一些读者发生疑问，但他确实是历史上在宗教和世俗两方面都取得了卓越成就的唯一人物。” 美国国际新闻杂志在20世纪70年代曾向一批有身份的读者征询答案：“怎样才是一名伟大的领袖?综观历史，谁能当此重任?”美国的精神分析学家尤里斯·马塞曼对这两个问题作了以下回答：“一位伟大领袖必须起到三种重大作用：第一，为被领导者谋求福利；第二，建立一个令人们在其中能有安全感的社会组织；第三，提出一套使人们真诚信仰的思想体系。综观人类全部历史，能完全起到以上三种作用的伟大领袖，只有穆罕默德一人。他或许就是一切时代最伟大的领袖”。 美国东方学家希提在《阿拉伯通史》中写道：“从来没有任何宗教以如此迅速和直接的方式，实现如伊斯兰教那样的世界性影响和变化。而且，从来没有一位新宗教的传播者，作为他那个时代和民族的宗教领袖，像穆罕默德那样完美。穆罕默德的个性和他的启示，他的启示和政治，他的政治和他的民族的文化发展，作为一个整体是如此紧密地结合在伊斯兰教的大厦里，以致必须统筹考虑它们相互交替的影响。就是现在，如果我们不依据伊斯兰教藉以产生和取得统治地位的社会背景，也不可能正确说明穆罕默德的历史作用以及对当时社会经济所产生的影响。” 英国著名史学家斯密在《穆罕默德与伊斯兰教》写道：“穆罕默德是国王，也是教皇。但他是一个没有以教皇自居的教皇，是一个没有军队的国王，既没有常备军，也没有护卫队；既没有王宫，也没有固定的税收，倘若有人说他是借神权统治的话，那么穆罕默德便是这样的人。因为真主赋予他一切权柄，既不需要证书，也不需要维护者。”休慈斯在《伊斯兰辞典》中写道：“穆罕默德是历史中绝无仅有的三重创立者，他创立了一个民族，一个帝国和一个宗教。他自己是个文盲，既不能读书，也不会写字。但他却带来了一部经典，既是诗篇，又是经典，也是祈祷书，直到今天，还被五分之一的人类所崇敬，被视为妙文、智慧和真理的奇迹。穆罕默德说，这是永恒的奇迹。它的确是一种奇迹。” 近代英国史学界权威卫尔斯说：“穆罕默德在不足四分之一世纪的短时期内，便征服了世界上最强大的两大帝国——波斯和罗马，把历史颠倒过来，同时，他又驾驭了定居于炎热的沙漠、以英勇大胆和守旧著称的民族—连罗马帝国都无能战胜的阿拉伯民族。既是这样，谁还怀疑穆罕默德显示神迹，藉以战胜敌人的力量是来自真主的呢?” 德国史学家狄更斯博士在名著《中世纪的阿拉伯人及其对欧洲文化的影响》中写道：“穆罕默德已经把他的族人从企图灭亡他们的恶魔手中解放出来。换句话说，他已经把他们从两族互相仇杀的灾难中解放出来。这种成功的创举，过去即使可能，也没有人敢尝试。穆罕默德将无数个部落联合起来，成为一个民族，他灌输给他们的虔诚的宗教信仰和大无畏的精神，这两种力量，不仅使他们摆脱了外来的一切束缚和压迫，而且还使他们成为一个名声显赫的伟大民族。这种近乎奇迹的功勋，仿佛是在他们身上潜伏着一种天才，让他们去创造历史。它给人们留下了一个深刻难忘的印象，并在世界文化发展史上开辟一个新纪元。”狄更斯博士又写道：“现在我们不得不问一问自己，什么因素使穆罕默德能发挥这样非凡的优势?他在与阿拉伯人交往的过程中，在极短的时期内，获得如此极不寻常的成功——全体阿拉伯人都服从他的意志。 “他自己是一个阿拉伯人，他的确不是一个诗人。他从来也不曾希望自己是一个诗人。但，代替诗人天才的是他那具有天赋的、动人心弦、气势磅礴的雄辩才能。这种雄辩才能是以真诚的宗教感情为后盾，它比任何创作的诗词更能深刻地感动着贝杜因人，况且，他自己又是一个勇敢的人，这更加有助于阿拉伯人对他的信仰。因为勇敢、大胆、刚毅、果断在阿拉伯人看来是最高贵的品质。同时，他又提倡民主平等，这也是与阿拉伯人意气相投的，是他们最感兴趣的。他常常拒绝人们对他的特殊敬仰(个人崇拜)，他只希望别人把他当作他们同胞中的一份子看待，他不愿别人以‘他有神通力’来尊敬他，也不愿利用机会让别人给他一个‘奇迹创造者’的声望。当阿拉伯人要求他显示奇迹证实他的神圣使命时，他便简单的答复：‘奇迹便是真主的启示’，他不过是为真主服务的工具而已。 “他对任何人都是和蔼可亲，他看病人，他亲自为亡人举行葬礼，这都是由于他平素宽厚待人与天性无限仁慈的缘故。”“他的庄严仪表配合着他那双不可思议的炯炯有神的眼神，使得每个接近他的人都肃然起敬。同样的特征也明显地表现在他的圣训中。圣训对每个人都是简明易懂的，他对每个人都是用这种方法谈话。” “他颁布了许多禁令，这些被禁止的事，在过去已危害了阿拉伯人的生命，两族互相仇杀与杀婴儿的恶习被永远禁止了，赌博、高利贷和饮酒也被严格地禁止，原先拜偶像的一切形迹也被消灭，许多法律的条文都反对虐待奴隶，纵然不能完全铲除奴隶制，至少已经为改善奴隶生活，并于最后消灭奴隶制铺平了道路。” “一般说来，穆罕默德是宽大而温厚的，他只是对那些企图消灭伊斯兰的人们采取严厉制裁。至于他自己，即使在发怒时，也是温和而可以克制的，这点明显地表现在征服麦加后，他对劲敌的态度上。” 法国政治家兼史学家马塞尔·佩鲁东在名著《马格里布通史》中写道：“当穆罕默德以胜利者的身份进入麦加时，他本可以对古莱什人进行一次正当的报复，可以因他们是偶像崇拜者和长期为敌而予以惩罚。但是，他却同他的助手们意见相反，同当时的习俗相反。他宽恕了他们，只想到要感化他们，使他们成为更好的辅助者。无疑，这是出于政治上的考虑，然而，这也是他生性仁慈的不容置辩的证明。他虽然已经是一个显要人物了，但是，他是从苦难生活中过来的人，他却像父亲一般地爱他的人民，他知道他们的缺点，耐心地考虑着可能对他们提出的要求。在那样变化无穷、动摇不定的环境中，在那些既是贪污腐化者，又是贪污腐化的受害者的阿拉伯中间，他这个阿拉伯人却坚定而又廉洁，他从未丧失过他的威信，他是一个极有礼貌的人。” “穆罕默德用革命方式改善了阿拉伯妇女的命运。在他以前，唯一的一条律例是：男人可以随心所欲，在任何情况，不管男人怎样作为，都被认为是无可非议的。尊为立法者的穆罕默德把合法的妻子限制为四个。他规定了丈夫对每一个妻子的义务——公平、帮助、爱悦和养育。他曾提出，每个家庭要保留一部分财产以便在丈夫死亡时，分给每一个妻子。他使得人们对母亲更加敬重，他取消了阿拉伯人古老习俗中单方面可以离婚的最坏规定。‘真主所倡导的只是：他最喜爱的莫过于解放奴隶，最憎恶的莫过于离婚。” 英国政治家兼史学家希提在《阿拉伯简史》中写道：“穆罕默德是孤儿出身，自幼贫苦，因此他所制定的法律特别照顾孤儿、奴隶和被欺压者。” “穆罕默德在极显赫的时代，仍过着默默无闻时代的那种艰苦朴素的生活，居住在泥土筑成的只有几个房间的一所小房子里。前面有一个院落和一道围墙，像现代阿拉伯的旧式房子一样。常常有人看见他在家里补缀自己的衣服，他的人民随时都可以到他那里去访问他。” 大马士革教区牧师法尔西教授说：“穆罕默德是世界上最伟大的人，他以后的时代没有出现过象他这样的人物，他传来的宗教是尽善尽美的。 “穆罕默德确实把四千个科学方面、社会方面和法律方面的问题，寄存在他的纯洁的教律中，任何一个公正的法学家都会承认他奉真主的名义召唤人们信仰的这种教律的优越性，因为它是合乎科学逻辑，是适合改进社会制度的。” “穆罕默德确是世界上空前绝后的大伟人，因为他确已将一个散漫无纪的阿拉伯民族统一起来了，使他们成长为著名于世的一神论民族，他将一个伟大的宗教带来给他们，对他们规定了权利和义务，并列举了彼此互相交往的原则，它比世界上任何一种宪法都进步、都完善。” 英国大哲学家卡莱尔在《论英雄先知》一文中写道：“穆罕默德是一位英雄的先知，自从他出现在阿拉伯半岛上，看吧!无人注意的，变成世界闻名的了；微小的，变成世界上最伟大的了。” 英国史学家斯密在《穆罕默德与伊斯兰教》一书中又写道：“穆罕默德从他的事业开始时起，直到他生命终结，只用了一个称呼他的称号—真主的真正使者。将来有一个时代必将到来，在这个时代里，最进步的哲学家和最虔诚的基督徒都甘愿用这个称号向他致敬诚服。” 英国著名诗人威廉·米勒说：“穆罕默德以言辞明白及宗教简易见称，他所完成的事业，为理智惊诧，历史上找不出像他这样在很短的时间内唤醒人心、复活仁义，提高道德的维新家。” 英国大哲学家卡莱尔在《英雄与英雄崇拜》中又写道“我爱穆罕默德，因为他没有虚饰与做作的性格，他是一个旷野中的自助的人，他没有卖弄的夸耀，也没有过分的谦恭，他穿着自己补缀的衣服，用简明的言辞和罗马皇帝与波斯皇帝谈话，他向他们指导这个世界和那个世界所应做的事。穆罕默德是最伟大的先知，他是和平的创始人。” 法国大诗人拉马丁在《西方学者眼光中的穆圣》一文中写道：“穆罕默德的生活便是参悟、思考、奋斗，他指责族人的虚伪、无知、荒唐，而他自己却聪明、大胆、豪爽，他在仇敌中间教化了二十三年，受尽了讥笑和讽剌，但他却努力于传达自己的使命，热心宣传他的教化，他确信最后必然胜利。因此，他注意天命的宣扬和伊斯兰信条教律的创设。果然，在他逝世后不久，伊斯兰教丕炽丕昌，他所表现的一切，都足以证明他毫无欺骗与虚伪.“穆罕默德是一位哲学家、雄辩家、立法家、军事家和思想的解放者，他曾在地上创建了二十个王朝，在天上开辟了精神的寄托所，具备这些优点的这位先知，若把他放在人类的天平上，谁比他更伟大呢？除了这位完人外，谁能达到这样超绝的境地呢？” “他是个孤儿﹐在他的成长中﹐富有怜悯心﹐疼爱贫苦人﹑孤寡﹑奴隶和不幸的人。二十岁时﹐他经商很成功﹐后来被一位富有的寡妇商人雇佣﹐为她率领一个远行的骆驼商队。在他二十五岁时﹐他的雇主为他的诚实着迷﹐向他求婚。新娘比他年长十五岁﹐结婚后成为贞洁的妻子﹐与忠实的丈夫欢度一生。” 《伊斯兰﹕被误解的宗教》﹐作者James Michener。 啊﹗在那位荒漠之子的心灵深处﹐透过他的黑色眼睛和敞开的胸怀﹐证明他的诚实﹐他没有任何野心。一个伟大而沉默的男子﹐天公要他诚实﹐委任他特殊的使命。当时所有的人﹐只知循规蹈矩恪守传统﹐在道听途说的神话中得到精神满足﹐而他﹐与众不同﹐抛弃了传统的礼仪和虚假的掩盖﹐孤身一人﹐说出了心里话﹐与现实对抗。从他身上喷发出天地造化的无穷威力﹐雷霆万钧﹐而又光彩夺目。他向公众昭示了天地造化的奥秘事实﹐一扫传统的道听途说的神话﹐他直截了当地呼喊﹕‘就是我﹗ 在这里﹗’ 神圣的真主的意欲﹐命令他说出真理。他的一切行为﹐表达了真主安拉的声音。那个真理的声音﹐人人都必须聆听﹐举世无双﹐除此之外﹐都是从风中传来的道听途说﹐都不可靠。 ”《英雄与历史上的英雄崇拜》﹐作者Thomas Carlyle。 “肯定地说﹐他具备所有历代列圣先知的两个特点。他的慧眼所及﹐是造物主的真理﹐没有其他人同他分享﹔他内心里充满了向世人展现这个真理的冲动﹐是一股不可抗拒的心力。”《穆罕默德﹑佛祖与耶稣》﹐作者Dr Marcus Dods。 “穆罕默德人品高尚和行为端正的最强有力证明﹐是追随他的早期伊斯兰弟子们﹐他们都是他的知心朋友或家族亲属。这些人最了解他﹐知道他的底细﹐他的任何虚假行为和虚伪表现不可能瞒过这些最贴近的他的人。一个言行不一的人﹐外面一套﹐家里一套﹐不论怎么巧妙地乔装打扮﹐也无法长期把自己伪装起来。”《向穆罕默德古兰经表示道歉》﹐作者John Davenport。 “为了维护他所宣传的自由﹐他被迫作战﹐参加战斗﹐时势造英雄﹐他成为军事领袖。他虽然多次被迫上战场迎敌﹐但是每次与敌人力量对比﹐人员与武器都是劣势﹐甚至一与五之比﹐他却出奇制胜多次获得奇迹般的成功。”《伊斯兰﹕被误解的宗教》﹐作者James A Michener。 “他的伟大思想与他的简朴生活形成鲜明对照﹐他处理公务平易近人﹐没有任何华丽词语的装饰。当他身处国家最高权利的位置上﹐还是他自己动手修补皮靴和粗毛外套﹐自己动手挤羊奶﹐打扫房间和生火做饭。他的餐桌上最常见的食物是蜜枣和清水﹐乳制品和蜂蜜是他的奢侈品。在长途跋涉的旅途中﹐他同下属们分 享干粮。他劝导人们要仁慈﹐在他逝世时留下毫无分文的钱袋﹐就是他真心实意的最好证据。”《向穆罕默德和古兰经表示道歉》﹐作者 Jonh Davenport。穆罕默德名言 假如你有两块面包，请你用一块换一朵水仙花。(精神需要和物质需求同样重要） 求知，哪怕远在中国（学问虽远在中国，亦当求之）。 热爱祖国是信仰的一部分。 知识是伊斯兰教的生命。 学者的墨水比烈士的鲜血更神圣。 人生应当自摇篮学习到坟墓。 清洁是信仰的一半。 如果知识存在于遥远的星际，波斯人将到达星际。 愚昧是最卑贱的贫穷；智慧是最高贵的财富；自矜是凄凉地自我孤立。 骗子不是我的教民。 有钱拖债是迫害债权人。 克扣工资是大罪。 慈爱生物，蒙得真主的慈爱。即使宰牲也当减轻其痛苦。 优越在于：他拒绝你，而你赏赐他；联络断绝者；原谅迫害者。 （法官）主持关键时刻的公正，强于70年的副功。 谁欺侮了和平共处的异教徒，便欺侮了使者（穆罕默德）。 虽不利自己也当说真理。 胃是百病之府，重食是百病之根，节食是百药之首。 你们不能以钱广济人，可用美德广济人。 乐园在母亲的脚下。 孝敬父母者必会得到子女的孝敬。 最优秀的人是最能善待其家属的人。 -
导论中:“如蕭伯纳(Bernard Shaw)即曾承认，人类只有靠求助于先知穆罕默德才能解决很多积存已久的问题，因先知穆罕默德解决最复杂的问题就如喝咖啡般容易”和其它宗教相比，很显示的表明这一宗教的优势.道教追求更长的命和精神价值的永恒.这当然不会与任何低级的物质及精神追求沾边.道教有的流派要使人的第二性征消失，有的流派又要求男女双修，这都需要对生命能量的极高的认识。有的中级戒律都要求戒YY，挑战我们的精神限度吗？十道九医啊，这都让我觉得道教是一奢侈品，挑战我们的智慧限度吗！至于藏学就当作道教的一个分支吧.耶稣沉浸在“原罪”中，觉得这个世界是无法忍受的，被钉在十字架上都没有那么疼!基督教的一些条文会非常理性和逻辑，以至上帝的确证都是通过不断的去询问为什么，到了答案的尽头就只有依赖神解释,古希腊每一个门类好像就敬奉一位神抵.社会上，亲情中，朋友间那种牢固的理性基础会让社会更合理的发展啊!“求来世”之说是诸宗教理念中最不可信的,其它的宗教的理念都是跃迁于另外一个世界,佛教续在印度而退出了历史舞台。印度教在社会中应用中，把人刻意的区分为几等.穆罕默德25岁和一位大他15岁的女子结婚，相处15年，然后鳏居五年，继而与八位女子结成连理，有七位不是第一次结婚."我们相信当两个半体合而为一时，人类的真正人体才会彰显。而当这个真正个体不存在时，人性亦不复存在，先知本质、先知、抑或伊斯兰同样也就不存在。"结合为一，呵呵。我看到的一个片面是:有力量的人对没有力量的人的态度。剥削、掠夺不就是处在强势的人对弱势的人的一种态度嘛？新教把赚钱当做对上帝敬奉献，人们认可禁欲流派出身的洛克菲勒，才让来保管上帝的财富.我更恋慕燕妮把剥削当作人无法摆脱的忧伤!钱多钱少不就是强者对弱势者的掠夺吗，只是比蒙昧时期用纯粹的武力来的高明一些罢了吧.一直思索，如何赚钱才是合理的？现在的人还要延续过去落后时代的精神吗?摩西是卓越的，当外族侵略的时候，他带领让犹太人投降做奴隶。尼采让人做为支配者和被支配者而存在，马克思让人做为阶级的存在，列维斯特劳斯认为人是以地上种族的等级存在.犹太教有一信念就是会成为地上支配性的种族，看看他们带来的智慧.在其它的宗教没也看到这样的话"一小时的深思熟虑和默想都比多做一年的宗教礼拜强得多"."他建立起伊斯兰，以仅吧一千条生命为代价即为阿拉伯带来首次的安全保障，且为全球开拓出一条通往安全之途""世上的每件事物，其终极必是依赖于真主的旨意才得以存在"
精彩短评 (总计16条)
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作者写此书，犹如基要论者写基督，非普通人所宜读。著书之水准，实差欧美神学专家远矣。 -
书的卖相虽然旧了点，但是书的内容却是亘古未变的。发人深省。 -
这本书非常好看，非常满意。应该拥有 -
想买这本书很久了，刚收到就开始迫不及待地阅读。本书是从台湾版的繁体翻译改过来的版本，个别翻译因为阿拉伯语的倒装语境还是会有些差异，不过总体内容不错。作者对穆圣（愿主福安之）给予了极高的评价，但不希望这种评价有将人神化的意味。穆圣是位伟大和完美的圣人，是值得每个人敬仰和学习的，但文中个别词句不知是不是翻译的问题，略微让人觉得超乎理解。另外，书的纸质一般，封皮也没有想象中厚实，无论怎样，内容才是关键。 -
不错，很不错的一本书 -
代同事买的，他说很好。 -
作为一名穆斯林，我觉得这本书对于我们认识穆罕默德非常重要、全面，很值得我们穆斯林和非穆斯林朋友们一看！书的质量也很好，送货很及时！ -
葛兰是土耳其伊斯兰界的星云和尚，他的圣传少了很多神性而多了不少各背景的比照论述。 -
这本书对穆圣的介绍很详细，内容非常不错。价格打折以后就不显得贵了。我喜欢这本书，向大家推荐。 -
本书通过对先知不同面向的描述，展现在我们眼前一个鲜活的生命形象，他是如此的伟岸，纵然过去了一千四百年，我的心依然与他仅仅相连。 -
撒旦诗篇 -
第一部全面了解先知穆罕默德的书籍！ -
先知穆罕默德 -
老板让看的，但是这书莫名其妙 -
如果厌倦了物欲横流的末世生活形式,随法土拉大老师进入最后的先知的生命中去,这本书提供的是一条道路,虽然一定不能通达终点,但指引了一个方向. -
给爸爸买的，我翻了一下，不太看得进去啊