陈抟道教思想研究

章节摘录

　　陈抟道教学术渊博，著作等身。宋徐积《节孝集》诗赞日：“白云夫子号希夷，碧玉窗中下绛帏。皓首勤成书万卷，病鸾窥见鹤偷知。”据《太华希夷志》载，陈抟死后，“有弟子曾孙武尊师，因文正范公指教，得《入室还丹诗》于京师凝真院，得《三峰寓言》于太华李宁处士，得《指玄篇》于赤城张无梦，得《钓潭集》于张中庸进士，共三百篇余。乃纂先生传集并养生要旨及李真人服饵法”①。　　《宋史》云：“抟好《易》，手不释卷。常自号扶摇子，著《指玄篇》八十一章，言导养及还丹之事，宰相王溥亦著八十一章以笺其旨。抟又有《三峰寓言》及《高阳集》、《钓潭集》，诗六百余首。”②《仙鉴》记载，陈抟还有《人室还丹诗》50首，“又作《钓潭集》万余字，皆罗镂道妙，包括至真”③。南宋曾造集《道枢》记载陈抟作《观空篇》。《正统道藏》成字号四收录《阴真君还丹歌注》，署题“希夷陈抟注”。《阴真君还丹歌》正文，后梁李光玄《海客论》引之，《道枢·众妙篇》亦引用其首句“北方正气为河车，东方甲乙名金砂”。南宋咸淳元年眉山人杨栋在《东阳楼记》中说：“余曩登平都山，访濂溪周子旧游，乱碑中得小片周子题两绝句。……其一咏《阴仙丹诀》云：始观丹诀信希夷，盖得阴阳造化机。子自母生能致立，精神合后更知微。”④另据《四库全书总目提要》。

前言

　　1998年5月4日，江泽民同志在庆祝北京大学建校100周年大会上的讲话中提出：“为了实现现代化，我国要有若干所具有世界先进水平的一流大学。”在这个讲话精神的指导下，国家“985工程”开始启动，北京大学、清华大学等几所名校率先获得国家较大力度的支持；紧接着，教育部又与有关部委、省市签订协议，对部分基础好、水平高的高等学校进行共建，予以重点支持。这个“工程”的实施，是党中央在世纪之交，立足于中华民族的伟大复兴、落实科教兴国战略、迎接知识经济挑战而采取的重大决策，是从根本上提高我国高等学校办学水平的重大举措。经过几年的建设，“985工程”取得了明显的效果，不但有力地推动了高等学校的学科建设和队伍建设，大大提高了社会服务工作水平，而且缩小了我国高等学校与世界一流大学的差距。　　当然，世界一流大学的建设不可能在很短的时间内完成，它需要较长时间坚持不懈的努力。并且，世界一流大学的建设，不仅需要有长期形成的优良学风和深厚的文化积淀，而且需要有强大的经费投入作为支持。有鉴于此，国家于2004年6月又开始启动了“985工程”的建设工作。“985工程”的建设，是国家在经费有限的情况下，运用创新思路而寻求高校持续性、跨越式发展的重大举措，其基本思路是：集中资源，突出重点，体现特色，发挥优势，重点建设一批高水平的科技创新平台和哲学社会科学创新基地，促进一批世界一流学科的形成，使之成为攀登世界科技高峰、解决重大理论和实践问题、带动相应学科领域发展的重要基地，使高等学校成为国家创新体系的重要力量；同时，造就和引进一批具有世界一流水平的学术带头人和创新团队，加快建设一支具有世界一流大学水平的教师队伍、管理队伍和技术支撑队伍。在这个思路的指导下，国家教育部、财政部决定集中经费对一些高校的名牌学科进行重点扶持，使之成为汇聚人才、持续创新的“平台”或“基地”，以加快这些学科的成长步伐。　　在“985工程”的建设工作中，国家尤其重视哲学社会科学的繁荣发展。早在2003年教育部就颁布了《关于进一步发展繁荣高校哲学社会科学的若干意见》，2004年中共中央又颁布了《关于进一步繁荣发展哲学社会科学的意见》，与此同时，胡锦涛总书记在中共中央政治局第十三次集体学习时就强调：一定要从党和国家事业发展的战略高度，把繁荣发展哲学社会科学作为一项重大而紧迫的战略任务切实抓紧抓好。2004年6月，教育部部长周济同志在“985工程”建设工作会议上的讲话中指出：我们一定要紧紧抓住当前繁荣和发展哲学社会科学的历史性机遇，全面推进哲学社会科学的知识创新、理论创新和方法创新，全面推进哲学社会科学的学科建设，使其在中国特色社会主义现代化建设中发挥“思想库”、“人才库”的作用。同时，周济同志还指出：我们应当推动人文社会科学与自然科学。

内容概要

孔又专（1974一），四川大学道教与宗教文化研究所、四川大学社会科学研究处讲师，湖南师范大学教育学博士后。1993年入四川大学行政管理专业学习，1997年本科毕业后留四川大学工作，2001年起入四川大学道教与宗教文化研究所学习，先后获哲学硕士、博士学位。在CSSCI来源期刊发表学术论文十余篇，承担国家社科基金青年项目“汶川地震灾区恢复重建中羌民族宗教文化传承问题研究”。主要研究方向为道教哲学、宗教学、教育哲学、高等教育学、管理学。

书籍目录

国家“985工程”四川大学宗教与社会研究创新基地丛书总序前言第一章 陈抟生平综述　第一节 陈抟由儒而道的背景　第二节 学者关于陈抟籍贯的考证　第三节 陈抟的主要济世事迹　第四节 陈抟著作概况及其思想传承　第五节 陈抟师友及其对陈抟学术思想的影响第二章 陈抟易学思想　第一节 陈抟易学思想渊源　第二节 陈抟易学思想　　一、《先天太极图》的演变　　二、《龙图序》与《河图》、《洛书》的传出　　三、《正易心法注》中的象数易学思想　　四、《无极图》的渊源　　五、陈抟易学所蕴涵的宇宙生成论　第三节 陈抟易学思想的影响　　一、邵雍对陈抟易学思想中先天之学的阐发　　二、刘牧对陈抟《易龙图》象数学的发挥　　三、周敦颐对《无极图》的儒学化改造第三章 陈抟内丹学思想　第一节 陈抟内丹思想渊源及其流变　第二节 陈抟内丹思想　　一、《无极图》中蕴涵的内丹思想　　二、陈抟内丹思想中佛道互融的痕迹　　三、《阴真君还丹歌注》、《玉诠》与陈抟性命双修内丹思想　　四、《无极图》蕴涵的“颠倒颠”的逆施成丹方法　　五、陈抟内丹炼养实践：“睡功”与“坐功”　第三节 陈抟内丹思想的影响　　一、张无梦对陈抟内丹思想的阐发　　二、张伯端对陈抟内丹思想的系统化　　三、张三丰对陈抟内丹思想的继承和实践第四章 陈抟老学思想　第一节 陈抟老学思想　　一、陈抟老学思想之易老相通　　二、陈抟老学思想之孔老为　　三、陈抟老学思想之佛道不二　第二节 陈抟老学思想的影响　　一、从陈景元看陈抟老学思想的渊微　　二、从李道纯看陈抟老学思想的发展脉络第五章 陈抟诗文中的道教思想　一、感诚慎独、兼济天下的文人情怀　二、寄情山水、自在逍遥的高隐风姿　三、相忘仙游、归于空寂的超越境界结语参考文献后记

作者简介

《陈抟道教思想研究》内容简介：陈抟道教思想，以象数易学演绎的“无极一太极”宇宙生成论为基础，以融合三教、冥心凝神、强调心性炼养、性命双修的道教内丹生命哲学为核心，建立一套以虚静无为、主静去欲、精神解脱为炼养方法论的道教主体超越体系，彻底摈弃了传统道教追求肉体长生不死的神仙学说，完成了道教哲学由外向内的转轨，使道教内丹生命哲学和主体超越理论具有了新的内涵和气质。本论著立足学界前辈的研究基础，缘陈抟道教思想端绪，在可能的视野内首次全面系统呈现陈抟道教思想体系。

图书封面

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