中国思想通史

内容概要

　　辛旗
　　字重光，满族，1961年12月生于北京，祖籍河北定州。“文革”期间在北京受小学、中学教育，1976年步入社会，曾在工厂、医院工作。1979年考入河北大学哲学系，后考入厦门大学，获历史学硕士学位。长期从事中国古代思想史、哲学、宗教学以及国际关系、台湾问题研究。1985年开始参与中央对台政策咨询，先后参加了对台政策白皮书、重要文告及有关法律的起草。多次赴美国、日本、欧洲诸国参加国际学术会议。1996年应时任美国总统克林顿邀请赴美访问一个月，与美政、学界进行广泛对话。多次率团访问美国、印度、蒙古、朝鲜等国，就国际关系、地区安全问题进行高层对话与战略磋商。现任中华文化发展促进会副会长，中国国际友好联络会副会长，和平与发展研究中心研究员，中国宗教学会、海峡两岸关系协会、中国和平统一促进会理事，北京大学客座教授，清华大学国际传播研究中心特约研究员。
　　出版专著有：《诸神的争吵——国际冲突的宗教根源》、《中国历代思想史(魏晋南北朝隋唐卷)》、。《阮籍评传》、《文化新视野一看世界、论中国、说台湾》、《百年的沉思——回顾20世纪主导人类发展的文化观念》、《跨世纪思考——以台湾问题为焦点的综合研究》、《一个中国学者的世界话语》等。主编台湾问题论文集六部，在海内外发表学术论文、政论文、散文、诗歌以及文物鉴赏方面的文章等数百篇。撰写电视系列专题片《黑白魂——围棋与中国文化》、《自强之路一中国工业发展寻踪》等。曾在中央电视台国际卫星频道“海峡两岸关系论坛”节目担任嘉宾主持人。

书籍目录

绪论
第一章 魏晋时代概述
　第一节 世族豪强的崛起
　第二节 曹魏的法治政策与“门阀政治”
　第三节 腐朽的西晋与玄虚的世风
　第四节 东晋偏安与意识形态非皇权化
第二章 魏晋玄学
 第一节 魏晋玄学的思想源流
 第二节 何晏、王弼的贵无思想
 第三节 嵇康、阮籍的反名教思想
 第四节 向秀、郭象的独化论思想
 第五节 裴頠的“崇有论”思想
 第六节 玄学的历史地位及学术意义
第三章 魏晋道教
 第一节 “百家”与道教
 第二节 魏伯阳与《周易参同契》
 第三节 葛洪与《抱朴子》
 第四节 效法佛经的《列子》张湛注
第四章 魏晋佛学
　第一节 汉末魏晋佛教传播状况
　第二节 般若学与六家七宗
　第三节 道安的思想
　第四节 慧远的思想
　第五节 僧肇的思想
第五章 南北朝时代概述
　第一节 南朝的政权更迭
　第二节 北朝的政权变迁
　第三节 南北朝思想文化大势
第六章 南北朝佛教思想
 第一节 竺道生的顿悟学说
 第二节 涅槃学者对佛性的争论
 第三节 《成实论》的基本思想
 第四节 影响中国佛教发展方向的《大乘起信论》
 第五节 三论学与禅学的思想
第七章 范缜的反佛教思想
 第一节 范缜之前的反佛教思想
 第二节 范缜的生平与论争背景
 第三节 “神灭论”思想的主要内容
第八章 儒释道三家的论争
 第一节 南朝宗炳的《明佛论》
 第二节 南朝慧琳的《黑白论》与张融的《门律》
 第三节 南朝顾欢的《夷夏论》与道士的《三破论》
 第四节 北周甄鸾的《笑道论》与道安的《二教论》
　……
第九章　南北朝道教思想
第十章　隋唐时代概述
第十一章　隋与初唐的思想家
第十二章　隋唐佛教思想
第十三章　儒家复兴运动中的思想家

作者简介

《中国思想通史(魏晋南北朝隋唐卷)》内容简介：中国历史思想的发展，与整个人类思想的发展一样，充满了矛盾，经历着曲折，它依赖于不同社会发展的历史阶段。社会发展的阶段性而呈现出思想起落的阶段性，由殷周时代先民思想的萌芽和初期宗教观念的产生，春秋战国时代诸子百家争鸣局面的形成，汉代经学的出现，魏晋玄学的滥觞，南北朝佛学与反佛学斗争的展开，隋唐时代思想的发展，宋明理学的创立，清代经世致用之学的深化，无一不呈现出哲学思想发展的阶段性及其对社会经济发展的依赖性，同时又呈现出哲学思想发展的相对独立性和思想的继承性。

图书封面

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