《孔子的生命境界》章节试读

《孔子的生命境界》的笔记-第434445页 - 天人合德与神人关系

当孔子说“天何言哉”“予欲无言”之时，正是他在“世无知音，唯天相知”的心境中所透露的感叹之言，表示他既以全副生命为天命天道作证，则一般的言说，可有可无了。
天所性者通极于道，气之昏明不足以蔽之。天所命者通极于性，遇之吉凶不足以戕之。——《正蒙 诚明篇》
此以表明儒家所谓性，不从气言；所谓命，不从遇言。性，是通极于天道而说的性（性体等同于道体）；命，是通极于性而说命（性命、天命）。横渠所说，实乃表示“天道性命相贯通”之义理、最为精切而谛当的语句。
简言版
天道天命流行贯注于我们生命当中，成为我们的性。这就是我们的本体。孔子说的仁、孟子说的心性、程明道说的天理、阳明说的良知，说的都是这个本体。孔子教我们为仁，实践仁，孟子教我们尽心扩充四端，中庸教我们慎独尽性，理学家教我们存天理，阳明教我们致良知，都是要我们自觉自主地把生命中的本体表现出来，使我们视、听、言、动以及全部生活行为，都能顺由本体而活动，也即顺由道德心性本所含具的道德律则而活动。这样我们的生命活动就全部都是善的表现，都是德的完成。
儒家是道德的进路。在儒家看来，不但天地以生为德，以生为道。人也同样以生为德，以生为道。而孔子所讲的仁，正是生德，生道。

《孔子的生命境界》的笔记-第21页 - 诗、礼、乐与文化生命

非妙慧者，不能言感。唯古诗人，始可云怨。
感这个字，很普通，也很深细微妙。耳目官能的感觉不足道，日常生活的感思也不足言，如何触引情思，振动心弦，以显发明敏妙慧之灵觉，如此者，庶乎可以言感矣。
有感然后有怨，怨之情最难表达。情不深厚者不足云怨，意不切挚者不足云怨，言与情意不想称者不足云怨。“唯古诗人，始可云怨。”怨何其难耶？人，不宜有怨，而“诗”“可以怨”。可以怨云者，能使怨之情归于平正而已。