现象学在中国
出版社:上海译文出版社
出版日期:2003-09-01
ISBN:9787532731152
作者:靳希平等编
页数:451页
书籍目录
在“构造”与“分析”之间——《逻辑研究》在胡塞尔现象学中的地位
“节日”现象学刍议
意向性与宗教感——从现象学的观点看宗教问题
福柯与胡塞尔的《逻辑研究》：意想不到的法国联系
加达默尔与孔子：论哲学解释学的相干性及限制
纯粹逻辑语法：语言差异中的同一
在言说与显示之间——对胡塞尔机遇性表述理论的反思
《逻辑研究》中的形而上学中立性
通过直观而认知的欲望
胡塞尔《逻辑研究》中的明见性与真理以及最终充实的观念
本真思维与现象学方法
《逻辑研究》中的存在问题
解释的真与真的解释——利科的文本与解释理论初探
过去与他我
经验与范畴表达
反思他人
胡塞尔对心理主义的批判及其文化意涵
意义是如何超越经验的
海德格尔的时间概念的社会学可能性
死之现象与死亡现象学
梅洛-庞蒂最后讲课中的普鲁斯特
死亡之前应对死亡——基要现象：神性放弃与无之间的空性
编后记
外文目录
作者简介
现象学的哲学与方法发展至今已有一百多年的历史。它以“面对实事”的思维态度和“工作哲学”的解析风格在哲学史上独树一帜。以胡塞尔、舍勒、海德格尔等人所代表的现象学精神，如今已在人文-社会科学的各个领域发挥着直接或间接的作用与影响。
《中国现象学与哲学评论》是中国（两岸三地）现象学和哲学研究界第一次合作努力的成果。它致力于从理论与实践两方面来进行现象学的探讨。它要回答的问题可以概括为：什么是现象学精神？它能否以及如何与中国人文精神相结合？
图书封面
发布书评
精彩书评 (总计1条)
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在图书馆胡乱的翻着，发现一本《现象学在中国》，当时很好奇现象学是怎样的一门学科，大概浏览了一下目录，感觉很专业，也很深奥，对于其中的代表人物如胡塞尔、舍勒还略知一二，但是我还是不明白什么是现象学。好奇之余回来百度，发现原来还有很多东西自己不知道。它其中有一章节讲的是意向性与宗教感，他认为宗教“视乎吾人心目中所意向或设想的神是怎么一个摸样，吾人将会与这一模样的神产生某一种关系”，然后用胡塞尔的《逻辑研究》分析宗教，认为宗教是一种纯粹意向。因此，引起了我对宗教的一些思考。虽然我至今还未发现身边有信教的人，但是在全世界范围内分布着各种不同的宗教派别，许多人都有自己的民族信仰，我也不知道怎样去评价这种力量，它可以大到无国界阻碍，无人种差异，仿佛那就是一盏通往幸福的路灯，让那些教徒前仆后继。或许这也是最初的统治者为巩固其统治地位而建立宗教的原因吧，但是他们也应该没想到后来宗教的力量那么强大吧。说到宗教，就不得不说信仰，二者时常联系在一起，我认为宗教是信仰的一种形式，宗教的起源是由于“信”这种意识，而宗教也因“信”这种意识而存在。时常我也在想那些有信仰的和没信仰的人们有什么区别？谁会活的更加轻松和自在？或许在很多人看来有信仰的人会比没信仰的人会更幸福更轻松，因为信仰让他们觉得有希望、有寄托，而没有信仰的人特别是遇到挫折容易自暴自弃。其实我觉得不尽然，关键是看个人的心理承受能力和自我控制能力。毕竟信仰和现实有很大的距离，往往在现实中无法实现的，就需要这样一种存在去幻想、去寄托，因此也就少了份理性。曾有人问我，“你信不信这个世界有鬼”，我说“不信”，然他说“有鬼存在”，我问“为什么”，他回答我说“因为你不信，而我信”。其实宗教也是同样的道理。你信它便存在，不信，则一切皆无。信仰与真理无关，也无需去探讨，真理就是事实，但事实究竟是怎么样，却很难说。
精彩短评 (总计2条)
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一门古老的学问，结合中国的实际，大大的学问。。。 -
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