《写给青年》章节试读

《写给青年》的笔记-第58页 - 第七讲 荣誉与爱荣誉

我以为真正的荣誉，必须具备以下几个条件：第一，必须能维持生命的尊严。第二，必须能有所不为。第三，必须是自足的，也是求诸己的。第四，必须自尊而能尊人。总而言之，荣誉就是人格，是人格最光荣的完成。

《写给青年》的笔记-第49页 - 第六讲 侠出于伟大的同情

现在中国的社会已经堕落到一个残酷的社会，一个最缺少侠气的社会。中国人常讲“恻隐之心”，“不忍人之心”，而事实上的表现，却正相反。我们可以从下几方面来看：第一是同情心的缺乏。……因为同情心的缺乏，于是形成一种普遍的社会心理，以为事不干己，绝对不管，因而社会上无公是公非可言，也缺少急公好义之人。……因为同情心的缺乏，所以牺牲精神也就堕落。……在世衰道微的时代，因为同情心的缺乏，是非观念的不明，赴难精神的低落，才往往使有心人不得已而提倡“任侠”。

《写给青年》的笔记-第31页 - 第四讲 弱是罪恶，强而不暴是美

何以弱是罪恶？我以为弱的罪恶有三：第一就是贼天之性，对不起天赋的一切。第二就是连累他人。第三就是纵容强者作恶。
怎样才能称为强者？强者有三个基本的条件：第一要有最野蛮的身体。其次，只有最野蛮的身体还不够，还要有最文明的头脑。再次，还要有不可征服的精神，强者一定要有坚决的意志，能过意志的生活。
强者的哲学，第一是接受生命，接受现实。第二是不依赖。第三是接受痛苦，而且欢乐地接受痛苦。第四是勇敢地在危险中过生活。第五是威严的生，正义的怒。第六是殉道的精神。

《写给青年》的笔记-第39页 - 新人生观

2014.09.26
——弱是罪恶，强而不暴是美
· 强者的生活，是完整的生活。他能爱，也能被爱；他能令，也能受命；他能胜利，也能失败；他能做梦，更能实现他的梦。
——荣誉与爱荣誉
· 有荣誉心的人一定能尊人，能下人。能适当的自尊，也能适当的低头。
——悲观与乐观
· “适应”决不是将就。我们接受环境的现实，但是决不陷没在环境里面，最能适应的人是最能改造环境的人。“随遇而安”是缺少创造精神的生活。
· 接受现实而不为现实所囿

· 我们必定要能知道自己所做的是什么，能决定自己要做的是什么，才能有一贯的人生态度。
——信仰、理想、热忱
· 虽然目击强暴，不能对于公理无信心；虽然知道有恶，不能对于善无信心；虽然看见有丑，不能对于美无信心；虽然认识有假，不能对于真无信心。
♏：读着这本书只想起中学的校训“为中华崛起而读书”，在民族危亡时刻的演讲在而今同样鼓舞人心。2014.09.27

《写给青年》的笔记-第1页 - 全书

现代教育家罗家伦：写给青年
我们本是先有人生而后有人生观，正如先有饮食而后才有医学里的营养学。但是既有人生观以后，人生就免不了受它的影响。外国人常常说中国人没有信仰，其实，我们自己的人生观，就是自己的信仰。
我们不只是要求人生更丰富更美满的实现，我们还要把人生提高。平庸的生活，是不值得活的。一、动的人生观：宇宙是动的，是进行不息的。人生是宇宙的与部分，所以也是动的。希腊哲学家Heraclitos说：“你不能两次站在同一个河里。”孔子在川上说：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”现代的竞争异常激烈，我不动，他人动，我就落伍。落伍是生命的悲剧。二、创造的人生观：动不是盲动，而是有目的的动，有意识的动；是前进的动，不是后退的动。这就要求我们发挥创造性。我们要批判吸收前人的智慧，对前人留下的思想宝藏进行改造、转换，使得他适应新的时代环境，从而创造出新的智慧。三、大我的人生观：不能将人生看的太窄。
要形成这种人生观，首先要建立道德观。坚守道德的底线无疑是需要勇气的。其次要有自己的思想，这就需要拥有很多知识，只有看的多了，才能形成自己独立的见解。做一个生命的强者，像一颗葱茏的大树一样，能抵住风吹雨打，尤其是独生子女这一代。不能像一朵娇艳的鲜花一样，只灿烂一季。不能纵容罪恶。雄壮之美，才是美！但不能暴虐，不能欺负弱者，不能违背道德，要有同情心。
以乐观的心态面对世界
创造了，也要分享。这样的创造才有意义。尽管中国的专利制度现在还不完善，但我们仍应抱着这份心态去创造。爱迪生发明电灯以后如果没有分享，我们现在恐怕还生活在黑暗中。学习型组织。

《写给青年》的笔记-第128页 - 第十三讲 创造与占有

创造欲（Creative impulse）与占有欲（Possessive impulse）本来是并存在人性中的两种力量。前者发展则社会前进，后者发展则社会衰落。
现在我们所注意的，乃是我们对于创造和占有这两种现象的道德判断，也就是我们的人生态度。这判断是清楚的，这态度是正确的，就是：
（一） 创造是人类天才最高的发挥；
（二） 我们要有而不占，我们的有是为创造而有；
（三） 我们的有只能以适合于简单高尚的生活为限，断不能建筑自己的快乐在人家的痛苦上。