神圣的突破

书籍目录

序第一篇　前提　第一章　宗教发展的基本阶段　　一、人恩格斯的论述说起　　二、宗教发展与人类思维水平　　三、宗教发展的初级阶段　　四、中古世界化宗教的特征　　五、余论　第二章　传统宗教与反传统宗教　　一、文化与宗教的雅俗分层　　二、轴心时代与文化传统的定型　　三、轴心时代与反传统宗教　　四、反传统宗教问题的长期性　第三章　宗教发展类型的东西方差异　　一、文明演进的两种形态　　二、终极神性的两种类型：境域与人格　　三、宗教伦理的两种类型：信念与责任　　四、宗教精神的两种类型：人文主义与威权主义　第四章　世界高级宗教文化圈的形成　　一、概述　　二、亚洲西部及地中海区域　　三、南亚：印度教文明区　　四、东亚：儒—佛教多元互补文明区第二篇　始基　第五章　中国古代文化的地理环境　　一、地理环境与文化发展的关系　　二、黄河流域在中华文明发展史上的重要地位　　三、地理环境与古代中国的经济活动方式　　四、地理环境与古代中国的政治发展与文化取向　　五、小结　第六章　华夏传统思维方式特征溯源　　一、华夏传统思维方式的经验源头　　二、华夏传统思维方式的文化塑型　　三、华夏传统思维方式的历史意义　第七章　上古华夏神话发微　　一、神话与宗教的关系　　二、华夏古代神话体系的形象特征　　三、上古华夏神话中蕴含的先民哲思第三篇　初形　第八章　华夏古教的源头　　一、关于五帝时代　　二、关于绝地天通　　三、关于祭司宗教……第四篇　周礼第五篇　突破第六篇　调试第七篇　儒教第八篇　俗信第九篇　佛教第十篇　鬼道第十一篇　仙道第十二篇　后论主要参考文献后记

作者简介

《神圣的突破:从世界文明视野看儒佛道三元一体格局的由来》内容简介：据说在西班牙举行的一次关于中国的学术研讨会上，在讨论到中国有没有宗教的问题时出现了激烈的争论。一位来自中国著名高等学府的教授认为中国没有宗教，而西方世界的学者则认为中国自古就有宗教，这是一个客观存在而不容争辩的事实。于是，双方争论得面红耳赤，其激烈程度十分罕见。

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