《生民之本》书评

必须区分好理想和现实

对父母、亲情以及家庭关系的不断反思让我捡起这本书，很不幸，比较难啃。庆幸的是，视角还算有趣，比如作者强调，“要坚决区分好理想与现实。也就是说，要将作为一种哲学和宗教信仰体系的儒家思想和被许多中国家庭践行以及被政府所征用的儒家实践区分开来；前者服务于文化，乃文化的一种灵感资源。” 尽管作者承认，古代儒家传统在本质上是等级性的，但也尝试用一种更加“积极”的方式解读“好理想”，即受惠者（beneficiaries）与施惠者（benefactors）之间的关联。比如科学家指导其研究生的研究；医生与病人的关系；父母督促子女做家庭作业；技术娴熟的水管工带学徒；朋友征询给出忠告——这些以及无数类似情况明显有等级，却不尽然要被解读为“精英主义”或更糟的“压制性”。 从这个“温和”的角度，作者引《论语·为政》的说法——“子曰：今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。”认为对于孔子来说，纯粹“装样子”敷衍孝的责任，尽管或许为社会和谐所需，却绝不会让人变成君子。孝需要更多，这个更多似乎是对行所当行之事的渴望（desire）。不仅必须履行我们的责任，还必须想要（want）履行之。进一步说，重要的是，孝必须立基于情，亲情（family feeling），真情。据“礼”侍亲的关键在于真情实感。 作者反复强调，“必须区分理想和现实……必须把儒家热切的哲学宗教理想与许多中国家庭无数世纪种种社会政治坎坷实践区分开来……”而从我自己的体会来说，也恰恰是真情实感，让我抵消了对“孝”的下意识的沉重感和责任感。当不再关注或者说跳出“孝”对于人的行为和情感的“束缚”以后，反而能够更多感受并顺应“情”之本身。