孔子

章节摘录

版权页：   插图：   二、《诗》与《乐》《史记》称：“古者《诗》三千余篇，孔子去其重，取可施于礼义……故曰：‘关睢之乱以为风始，鹿鸣为小雅始，文王为大雅始，清庙不颂始。’三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音”（《孔子世家》）。据此像古《诗经》孔子删去的很多，然《左传》所载朝聘燕享，皆有赋诗，所赋的诗，在今本三百五篇以外的甚少，吴季札聘鲁听乐，所听亦不出今本《国风》，此皆在孔子以前，可见当时通行的诗，不外此数。或者孔子把他分一分类，立出《风》、《雅》、《颂》等名目，或者把次序有些改正，至于诗篇，怕未必有什么损益。然则孔子对于这部《诗经》有什么功劳呢？我说：他的功劳不在删诗而在正乐，诗书礼乐，古称“四术”（《礼记王制》）。《史记》称孔子以诗书礼乐教弟子，而《论语》雅言，只有诗书执礼，何故不言乐呢？乐与诗相依，离诗无乐，离乐无诗，所以《乐经》是没有的，乐就是乐谱，如何能有经呢？《论语》子日：“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所”，可见正乐即是正诗。《史记》说：皆弦歌之以求合韶武雅颂之音，解说得最明白。大概孔子极好音乐而且极精，他在齐闻韶，三月不知肉味，《论语》他从师襄学鼓琴，因曲推到数，因数推到志，因志推到为人（《史记•孔子世家》）。他能教导老乐官太师挚（《论语》），可见他音乐的天才和造诣，不同寻常。从前的诗，是否都能入乐，不敢断定，但这三百五篇，孔子一定都把他谱出来，或者从前旧谱有不对的，都把他改正，所以说：“然后乐正，雅颂各得其所”。庄子说：“诵诗三百，歌诗三百，弦诗三百，舞诗三百”，可见篇篇诗不惟能诵，而且都能歌能弦能舞。孔子的精力用在这里头的，怕着实不少，他把诗乐正定之后，自己很得意，他说：“关睢之始，师挚之乱，洋洋乎，盈耳哉”（《论语》），很有踌躇满志的口气。诗乐之教，是孔门最重要的功课，拿现在的话来讲，就是文学音乐合为一体，用作教育基本，所以他的弟子子游做武城宰，就把全城都哄起弦歌之声来（《论语》），这就是乐教，也就是诗教，可惜后世乐谱失传，我们只能诵诗，不能弦诗、歌诗、舞诗了。孔子在《诗经》上所费的精力，我们连影子都得不着，所以现在这部《诗经》，只能当作研究古代社会情状的资料，不能当作研究孔子学说的资料。

内容概要

梁启超，（1873年—1929年）字卓如，一字任甫，号任公、饮冰子，别署饮冰室主人，广东新会人。中国近代史上著名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家。民初清华大学国学院四大教授之一、著名新闻报刊活动家，戊戌变法（百日维新）领袖之一。曾倡导文体改良的“诗界革命”和“小说界革命”。他的文章富有独特的历史视角，令人深思。其著作编为《饮冰室合集》，包括影响后世的《中国近三百年学术史》《中国历史研究法》《少年中国说》。

书籍目录

孔子事迹及时代
  孔子事迹
  孔子所处之环境
研究孔子学说所根据之资料
孔学提纲
  学
  一贯 忠恕
  仁君子
  礼
  乐
  名
  性命
  鬼神 祭祀
孔子之哲理论与《易》
  易体
  卦与象
  爻与辞
  繁变与易简
孔子之政治论与《春秋》
  大同与小康
  《春秋》的性质
  《春秋》与正名主义
  《春秋》之微言大义
结论
  时中的孔子
  孔子之人格
  孔门弟子及后学
附录
  发端
  孔子与时势

编辑推荐

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作者简介

《孔子》讲述了孔子生平事迹及孔子所处的时代，还有孔子的思想，内容详实，并配有插图，属于大师•文话系列丛书。聆听大师教诲，品读人生智慧。具有很高的阅读价值，适合所有热爱孔子思想的读者。

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