受益终生的庄子名言

章节摘录

　　在庄子看来，俗世之人认为小的可能是最大的，因为即使是最小的东西也包容了无穷丰富的内容在里面，而俗世之人认为最大的东西，如泰山，反而是最小的，因为它只不过是茫茫宇宙中的一粒尘埃而已，或许连尘埃都算不上。世间万事万物都是相对的，大小也是相对的。因此，庄子说 “天下莫大于秋豪（毫）之末，而大（泰）山为小”，“因而所大而大之。　　则万物莫不大；因其所小而小之。则万物莫不小”。同理，世间也不存在谁寿长寿短的问题，所以庄子又说“天地与我并生，而万物与我为一”。　　“蜗角之争”的故事就是庄子这一思想的深刻阐释。　　战国时期，魏国与齐国结成同盟。两国的君王都签了协议：互相帮助、共进共退，得天下后共分疆土。　　可是没过多长时间，齐国就违背了协议，背叛了魏国。这使魏王特别愤怒，要派刺客去刺杀背信弃义的齐王。魏国将军公孙衍听到魏王要刺杀齐王的消息，为魏国感到羞耻，就去晋见魏王。　　公孙衍说：“大王是拥有万辆兵车的大国君王，却用一般老百姓复仇的办法刺杀齐王，这实在是太不光彩了，同时也说明魏国无能。我作为魏国的将军，愿意统率二十万甲士，替大王攻打齐国。俘虏他的人民，牵来他的牛马，使齐王心忧如焚，疽疮发背，然后攻下他的国都。在齐将田忌亡国出逃的时候抓住他，鞭打他的后背，打断他的脊梁。” 魏王同意了公孙衍的建议，一场大战眼看就要爆发了，可是魏国的相国惠施不主张同齐国开战。他请来贤士戴晋人劝说魏王。　　戴晋人见到魏王后，对魏王说：“有一种小动物名叫蜗牛，大王您知道吗？” 魏王回答说：“寡人当然知道。” 戴晋人说：“从前，有一个国家建立在蜗牛的左角上，叫做触氏国；还有一个国家建立在蜗牛的右角上，叫做蛮氏国。　　“这两个国家，为了争夺地盘、扩大领土，经常劳民伤财，发动流血战争。每次战争都要留下几万具尸体，受伤的、被俘的，更是不计其数。胜利的一方乘胜追击失败的一方，往往要用十几天的时间，才能高奏凯歌，得胜还朝。” 魏王听后说：“哎，这估计是你虚构的故事吧？” 戴晋人说：“不，这不是我虚构出来的，请让我为大王证实这些话吧。　　大王想想，宇宙的上下四方会有止境吗？” 魏王说：“这还用说吗？当然无穷无尽了。” 戴晋人说：“大王您应该知道，驰骋想象到无穷无尽的天地之间，再回头想想所能到达的地方，不是小到可有可无的程度了吗？” 魏王不禁点头称是。　　戴晋人说：“在能够到达的地方有个魏国，魏国有个大梁，大梁城里有个大王。大王和蜗角上的蛮氏有区别吗？” 魏王说：“没有区别。” 戴晋人告辞后，魏王情绪低落，若有所失，没过多久就取消了讨伐齐国的作战计划。　　……

前言

　　庄子名周，字子休，战国中期宋国人，约生活于公元前369年至公元前 286年，与孟子、屈原大致同时。庄子是中国古代著名哲学家、思想家、文学家，道家学派的重要代表人物。　　庄子的生平除《史记·老子韩非列传》中略有记载外，只在《庄子》及少数先秦诸子的著作中有记载，而且也都非常简略。根据这些简略的记载推断，庄子一生都没有离开过他的家乡。他曾经做过管理漆园的小吏，除此之外，一生没有当过官，社会活动也很少。庄子长期生活在社会的最底层，经常过着衣食无着的生活，有时候甚至要靠借贷来度日。　　记载庄子思想的《庄子》一书现存33篇。宋代之前，人们普遍认为这 33篇皆出自庄子之手。苏轼提出了“余以为庄子盖助孔子者”。随着这个 “调和儒道”之说的提出，《庄子》33篇的真伪问题便产生了。时至今日，关于33篇《庄子》的真伪问题的争论依然没有定论。一般认为，《庄子》一书应该不是一人一地一时之作，主要出自庄子之手，有一部分则是其门人及弟子撰写的。　　《庄子》真伪之争并不影响它成为中华文化宝库中的一个经典。《庄子》的基本思想是：追求个人精神的绝对自由，主张把心灵从生死、寿夭、贵贱、贫富、荣辱等的世俗观念中解放出来，反对用一切外在的价值标准来束缚自己的思想；主张尊重人的自然本性，尊重生命，尊重个性，反对统治者用礼教、法律等手段控制人民；认为社会上流行的是非标准是相对的，从如何统治人民的目的出发而进行的是非争辩是没有意义的。这些思想是《庄子》一书的精华所在。《庄子》能在两千多年的历史长河中流传不衰，其中最重要的一个原因就是它的思想深刻而独到，具有不可抹杀的闪光之处和征服人心的巨大力量。　　有人一提到庄子就想到“消极避世”。当然，庄子的思想中也确实存在 “避世”的成分，但是庄子的避世并不是逃避现实。在庄子所处的那个战火弥漫、学说纷杂、你争我夺的扰攘世界，庄子并不是离开现世，只是站在了一个常人难以企及的宇宙之巅来观看人世。他冷冷地看着眼前的一切，忧伤地想着要怎样去重理社会的秩序，为人类万物求得一种合理的生存状态。国人向来说“得意时是儒家，失意时是道家”，也就是劝人处顺境时，要通过儒家的义理来开拓胸襟、提升境界；处逆境时，则当通过道家智慧来疗伤止痛，休养生息。　　庄子对后世的影响，不仅表现在他独特的哲学思想上，而且表现在文学上。他的哲学和人生思想不是干巴生硬的说教。庄子的大多道理都是通过生动形象、幽默机智的寓言故事，通过汪洋恣肆、仪态万方的语言文字，巧妙活泼、引人人胜地表达出来的。因此，《庄子》全书就仿佛是一部寓言故事集。这些寓言表现出超常的想象力，构成了奇特的形象，具有石破天惊、发聋振聩的艺术感染力。　　我们编写《受益终生的庄子名言》，目的就是帮助广大读者理解庄子思想中最精华的部分，以便大家能从《庄子》中汲取智慧，开阔视野，提升人生境界。 

书籍目录

天地之间有大道
  天下莫大于秋豪(毫)之末，而大(泰)山为小
  彼出于是，是亦因彼
  彼亦一是非，此亦一是非
  道隐于小成，言隐于荣华
  指穷于为薪，火传也
  自其同者视之，万物皆一也
  凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲
  大声不入于里耳
  水行莫如用舟，而陆行莫如用车
  鹄不日浴而白，乌不日黔而黑
  言者所以在意，得意而忘言
  鱼处水而生，人处水而死
  子非我，安知我不知鱼之乐
  骐骥骅骝，一日而驰千里，捕鼠不如狸狴
  死生为昼夜
  物固相累，二类相召也
  臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐
  万物有成理而不说
  安危相易，祸福相生
在自由之境修身
  大知闲闲，小知间间
  生也有涯，而知也无涯
  来世不可待，往事不可追也
  人皆知有用之用，莫知无用之用也
  小惑易方，大惑易性
  知其愚者，非大愚也
  众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精
  不为轩冕肆志
  用管窥天，用锥指地也，不亦小乎
  临大难而不惧者，圣人之勇也
  贫也，非惫也
  人生天地之间，若白驹过隙
  人不以善言为贤
  去小知而大知明，去善而自善矣
  知足者不以利自累也
  天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也
  势为天子而不以贵骄人
于自然之中养生
  举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮
  至人无己，神人无功，圣人无名
  以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地
  安时而处顺，哀乐不能人也
  知其无可奈何而安之若命
  人莫鉴于流水，而鉴于止水
  无以好恶内伤其身
  其耆欲深者，其天机浅
  天下无道，则修德就闲
  明于权者不以物害己
  始乎故，长乎性，成乎命
  直木先伐，甘井先竭
  哀莫大于心死
相忘江湖的交往
  先存诸己而后存诸人
  久与贤人处则无过
  相与于无相与，相为于无相为
  相濡以沫，不如相忘于江湖
  君子之交淡若水
  不能容人者无亲
  以贤下人，未有不得人者也
  好面誉人者，亦好背而毁之
  凡人心险于山川
潇洒的处世之风
  适千里者，三月聚粮
  所用之异也
  不越樽俎而代之矣
  大道不称，大辩不言
  为善无近名，为恶无近刑
  名也者，相轧也；知也者，争之器也
  不知其不胜任也
  绝迹易，无行地难
  其作始也简，其将毕也必巨
  德有所长而形有所忘
  孝子不谀其亲，忠臣不谄其君
  至言不出，俗言胜也
  大巧若拙
  知者不言，言者不知
  以众小不胜为大胜也
  褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深
  虽有至知，万人谋之
  真者，精诚之至也
  不内变，不外从，事会之适也
  其美者自美
美好的政治理想
  两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言
  彼窃钩者诛，窃国者为诸侯
  无为也，则用天下而有余
  去其害马者而已矣

作者简介

《受益终生的庄子名言》内容简介：《庄子》能在两千多年的历史长河中流传不衰，其中最重要的一个原因就是它的思想深刻而独到，具有不可抹杀的闪光之处和征服人心的巨大力量。庄子对后世的影响，不仅表现在他独特的哲学思想上，而且也表现在文学上。庄子的道理大多都是通过生动形象、幽默机智的寓言故事，通过汪洋恣肆、仪态万方的语言文字，巧妙活泼、引人入胜地表达出来的。因此，《庄子》全书就仿佛是一部寓言故事集。这些寓言表现出超常的想象力，构成了奇特的形象，具有石破天惊、振聋发聩的艺术感染力。

《受益终生的庄子名言》的目的就是帮助广大读者理解庄子思想中最精华的部分，以便大家能从《庄子》中汲取智慧，开阔视野，提升人生境界。

图书封面

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