《宋明理学史（下）》章节试读

《宋明理学史（下）》的笔记-第927页

王夫之继承了张载的气本体论思想，认为“气”是宇宙的本质。他对气的阐释分成若干层次。他的理论是从张载开始的。
佛道二氏视“虚空”为空无，并以空无为世界根本，认为“有生子无”。唯物主义哲学家要破除佛道二氏的空无世界观，驳倒这种隐蔽的，潜在的创世说，就必须赋予虚空以物质的意义。•••气是一种弥漫性的存在，是没有间隙的，如果承认有间隙，也就等于承认宇宙存在着空无；气在空间存在的普遍性，小至尘埃纤芥，大至天地，“皆其所范围也”这里没有精神性主宰立足的余地。
气在时间上的永恒性和常住性。
他朴素而出色地论证了物质不灭原理，也就等于论证了物质在时间上的永恒性和常住性。