以道观之

章节摘录

　　没有米粒的野菜汤，面色疲惫，可是还在屋里弹琴唱歌呢。　　颜回在屋外择菜，子路与子贡在他旁边闲聊，说：“孔老夫子两次被人家赶出鲁国，卫国宣布他是不受欢迎的人，在宋国乘凉讲学的大树也被人家砍倒了，宋国和鲁国不能再去，现在又被围困在陈蔡之间，要杀害他的人逍遥法外，侮辱他的人受不到处罚，可是他却满不在乎，还在那里弹琴唱歌。君子难道就这样无所谓羞耻吗？”　　颜回无法解答他们的问题，就进入房间告诉了孔子。孑L子把琴推到一边，叹了一口气说：“子路、子贡真是浅薄的小人呀！你把他们叫进来，我要给他们说话。”　　子路和子贡进来了。子路说：“像我们现在这个样子，难道还不算是困穷吗？”　　孔子说：“这是什么话！君子把通晓于道视为通达，把不通晓道视为困穷。现在孔丘我怀揣仁义之道而遭到乱世的灾难，这怎么叫做困穷呢？正因为我内心明白而通达于大道，所以能面临灾难而不失德性，这就叫做天寒地冻方知松柏之苍劲。应该说，陈蔡这种困难的考验对于孔丘来说那是很幸运的啊！”　　说完之后，孔子又反转过身去弹起了他的琴，唱起了他的歌。子路也很感慨，操起大盾，随歌而舞。子贡颇有所悟地说：“我真不知道，当人的精神与天地融合在一起的时候，是如此的高大，如此的深厚。”　　古代那些得道的人，在困穷的处境中也会感到快乐，在通达的处境中也会感到快乐。因为他们所以感到快乐的原因不是那些困穷或通达的处境，而是与道德融合在了一起。与道德融合在一起，那些困穷或通达的处境对于他们来说，也就像是寒暑风雨一样，只是一种瞬时即逝的东西，不会牵动他们的心。正因为如此，所以许由能欢乐地隐居于颍水之滨，共伯能惬意地安居于共首之山。　　故事里所说的“道”，是指宇宙原本状态和宇宙的根本法则。从原来状态来说，那就是混沌不分；从根本法则来说，那就是自然无为。故事里所说的“德”，是指道在人身上的体现，具体说来那就是混一不分的心境和自然无为的行动。　　……

内容概要

　　王德有，中国大百科全书出版社原副总编辑、编审。1944年生，1968年北京大学哲学系本科毕业，1981年北京大学哲学系中国哲学史专业研究生毕业，获哲学硕士学位。多年来从事中国传统文化研究，尤着力于道家和老庄。主编《中国文化百科》、《中国哲学小百科全书》。主要著作有：《道旨论》（获第三届“全国优秀图书奖”），《老子演义》、《庄子神游》、《列子御风》、《玄学漫话》（一套四本，作为“慢生活主义丛书”，获第五届中国出版集团出版奖“综合奖”，其中《老子演义》有日文、韩文版，《庄子神游》、《玄学漫话》有海外版），《智慧论》，《老子指归译注》，《老庄意境与现代人生》，《严君平评传》。曾任社会职务有：第四届中国编辑学会常务副会长兼秘书长；第一届国际易学联合会理事兼编辑委员会主任；第一届东方易学研究院学术委员；第二至第六届全国出版系列高级职称评审委员会评委。从1992年开始享受国务院特殊贡献津贴。

书籍目录

绪论
第一章　道之为物
第二章　方外之说
第三章　生死之辨
第四章　贵贱之辨
第五章　忧乐之辨
第六章　智愚之辨
第七章　材用之辨
第八章　大小之辨
第九章　是非之辨
第十章　物归自然
后记

作者简介

《以道观之:庄子哲学的视角》从庄子的思维方式“以道观之”切入，全面剖析庄学关于天地万物、人间世事的种种观点，并将这些观点归结为“同一”和“自然”。“同一”是说天地万物、人间世事表面上是千奇百怪的，实质上是同一无差别的；“自然”是说千奇百怪的天地万物、人间世事都遵循着自己的本性自然而然地存在、自然而然地变化，在这一点上是同一；自然而然就是事物的实质，是贯穿于其中的道。庄子的思想恣睢徜徉，用语诙谐怪诞，作者剖析其思想、解说其用语时，在“力求透彻”上下了功夫，为的是让更多的读者都能读懂并且体会庄子的精神世界，从中彻悟自己的人生。

图书封面

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