孟子译注
出版社:上海古籍出版社
出版日期:2004-07
ISBN:9787532537600
作者:金良年
页数:317页
章节摘录
【译文】公孙丑问孟子：“夫子如果担任齐国的卿和国相，能实行自己的主张，即使因此而称王称霸都不足为怪。要是这样，是否会动心呢？” 孟子说：“不！我到了四十岁就不动心了。’ 公孙丑说：“要是这样，夫子比孟贲强多了。’ 孟子说：“这个不难，告子能不动心比我还早。’ 公孙丑说：“不动心有什么办法吗？” 孟子说：“有。北宫黝培养勇气，肌肤被刺而不退缩，眼睛被刺而不逃避，即使有一根毫毛被他人伤害也觉得犹如在大庭广众之下遭到鞭打一样；他既不受挫于卑贱的匹夫，也不受挫予大国的君主，把刺杀大国的君主看作如同刺杀卑贱的匹夫一般；他不畏惧诸侯，受到辱骂必定回骂。孟施舍培养勇气，据他自己所说：‘把无法战胜的对象看作能战胜一样。如果先估量敌方然后才前进、思虑胜败然后才交锋，必定会畏惧众多的敌军，我怎么能够一定战胜呢？不过是无所畏惧而已。’孟施舍像曾子，北宫黝像子夏。这两个人的勇气，不知哪个更好些，但孟施舍的做法较为简要。从前曾子对子襄说：‘你崇尚勇吗？我曾经听夫子说过大勇：反躬自问觉得没有道理，即使是卑贱的匹夫我也不去凌辱；反躬自问觉得有道理，即使是千军万马我也不退缩。’孟施舍保持勇气，又不如曾子那样简要。” 公孙丑说：“请问夫子的不动心和告子的不动心，能让我知道吗？” 孟子说：‘告子说：‘言语不能表达的不要求之于心，心上不能虑及的不要求之于气。’心上不能虑及的不要求之于气，是对的；言语不能表达的不要求之于心，就不对了。志是气的主导，气则充盈于体内。志达到了什么境界，气也会到达那种程度，所以说，要坚定自己的志不要滥用自己的气。’ 公孙丑说：“既然说‘志达到了什么境界，气也会到达那种程度’，又说‘要坚定自己的志，不要滥用自己的气’，这是为什么呢？” 孟子说：“志专一了就会鼓动气，气专一了就会鼓动志。 现在那些倒行逆施、趋炎附势的人，正是因为气而反过来动了他们的心。” 公孙丑说：“请问夫子擅长于什么呢？’ 孟子说：“我了解言辞，我善于培养自己的浩然之气。” 公孙丑说：“请问什么叫做浩然之气呢？” 孟子说：“这比较难说。它作为气，最广大、最刚强，用正直来培养它而不加损害，就会充盈于天地之间。它作为气，与义和道相匹配，没有它们，它就没有力量了。它是义在内心积累起来所产生的，不是义由外入内而取得的，如果行为使内心感到愧疚，它就没有力量了。我之所以说告子未曾了解义，就是因为他把义看作外在的东西。去做一件事情必须不要中止，心中不要忘记这件事，不要用外力帮助它成长，不要像宋人那样。有个宋国人担心禾苗不长而去拔高它，弄得很疲倦地回到家里，告诉家人说：‘今天累坏了，我帮助禾苗生长了。’他的儿子跑去一看，禾苗都枯萎了。普天之下不帮助禾苗生长的人是很少的，认为帮助没有益处而放弃不干的，就是那不锄草的；用外力帮助它生长的，就是那拔高禾苗的人。这样做不仅没有益处，反而会伤害它。” ……
书籍目录
出版说明前言梁惠王上梁惠王下公孙丑上公孙丑下滕文公上滕文公下离娄上离娄下万章上万章下告子上告子下尽心上尽心下
作者简介
《十三经译注:孟子译注》正文按章节分原文、注释、译文、段意四个部分 进行综合阐述，帮助读者最大程度地读懂并理解原著。撰者把握《孟子》成书的历史脉络与前人注疏的演变，并注重吸取现代学者的研究成果，使注释更为翔实，译文更有可据性。
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精彩书评 (总计1条)
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孟子曰：“由尧舜至于汤，五百有余岁；若禹、皋陶，则见而知之；若汤，则闻而知之。由汤至于文王，五百有余岁，若伊尹、莱朱，则见而知之；若文王，则闻而知之。由文王至于孔子，五百有余岁，若太公望、散宜生，则见而知之；若孔子，则闻而知之。由孔子而来至于今，百有余岁，去圣人之世若此其未远也，近圣人之居若此其甚也，然而无有乎尔，则亦无有乎尔？”这一章和《史记》的最后一章有情感的内在相似，虽然说不清，但能体悟得到。中国的历史实在是太悠久了，以至于两千年之前的孟子都要用五百年这样的大尺度时间来叙述历史的规律，实在是太悠久了。无端觉得这是孟子行将就木时的感慨，有一种伴着无奈地雄心，细若游丝然而却沛乎宇宙之间。乱说，乱说。
精彩短评 (总计60条)
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为什么买来发现字迹印刷这么差 太失望了 -
很好的入门读物，纸张一般。 -
天将降大任于斯人！谨记在心 -
注的不错，比杨伯峻的要详。 -
书，送达时间太长了，希望畅通物流渠道，尽快将订购书籍送至客户手中 -
这个本子不错
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对学习有帮助，孩子很喜欢 -
感觉内容排版有点拥挤 -
子于不分，衍字。无需多言 -
算是比较经典和中规中矩的孟子全本解读。 -
该系丛书可以购买，但装帧印刷一般。 -
救我于水火之中。很好很好的书。。 -
略微读了一下还可以 -
很好的一个版本,每段翻译后还有主题思想,非常适合我这类文言文造诣不高的读者,感谢上海古籍出版社! -
1.3-1.24 -
印刷质量很差，像是盗版书。反正印刷质量不敢恭维，另外书的粘结部位特别容易坏，我这本书的前几十页都快掉了。 -
本书是为适合中等水平读者而编著的一个普及读本，有注释，有译文。作者是本书出版社的总编辑。作者对经文的解释大体参考赵岐、朱熹、焦循三家的注释，当然最后是根据自己的理解进行翻译。 -
还是蛮好的~ -
终于读完了，不是很好的版本。更真切地了解了孟子的思想而已。 -
读了论语，怎么可以不读孟子呢。。。 -
浩然之气！ -
金良年狗屁不通，看了就知道，郁闷…… -
十三经暂时收了4经。以后再陆续收齐 -
老师选的这个作为教材，不过我一直觉得这个版本的十三经译注都一般，里面会有一些错误，然后书的质量也一般 -
这是非常值得好好研读的经典！ -
价格可以，虽然制版没有开裂，可能是看的不多。字迹印刷较浅 -
子是儒门亚圣，他的思想是上承孔子、下启荀子的先秦儒学的一个重要发展阶段，他的“仁政思想”和“性善论”等对后世东西方的政治、经济、文化都有深远而广泛的影响。孟子的思想集中反映在《孟子》一书中。 -
版本很好，纸质不是特别好。孟子的都是长篇文章。 -
很不错，就是注释少了点 -
对学习有帮助，很喜欢！ -
作为教材使用的。其实错误有点多。 -
这本书就在我的床头。
睡觉前看看。 -
最欣赏孟子的举例论证。能瞥见好多成语的影子。 -
此书与杨伯峻的各有千秋 -
包装好，内容好，适合孩子自己学习用，老师让买的，这些书质量都不错。 -
普及与提高皆宜的书。很好。 -
注釋不及楊注詳細，勝在簡明扼要，且對楊注有所補充；翻譯也有精彩處，《告子章句》上第十八章“不熄，則謂水不勝火，此又與於不仁之甚者也”，金良年先生將“與”譯作“助長”（楊伯峻先生解釋為“同”）更為妥帖；金先生在每一章譯註之後均申明段意，多是由《孟子集註》諸家觀點翻譯而來。有時也失之牽強，比如《告子章句》下第五章以學生發揮主觀能動性來申明段意。PS：金先生認為《告子章句》下第三章公孫丑問詩是孟子”以意逆志“治《詩》的具體例證。 -
这个版本的《孟子》还是很有爱的，翻译注释都有，排版简洁，纸张质感也不错，最尼玛受不了某种毛毛的轻轻的草纸一样的内页。可比那些外表花里胡哨乱家各种莫名其妙配图的版本好多了…… -
以本书参照杨注，可见本书吸收了很多杨注的成果，但也有独到处。注释大体采赵岐、朱熹、焦循三家，《尽心》上下比杨注内容更多，因为杨注到后半部分似乎不甚用心 ，注释骤减。翻译多直译。另外，每篇下附有段意，多引《孟子集注》中诸家学说，虽无新意，而用心可嘉。 -
是本不错的书，值得一看。物流还行。 -
值得一读，译文也很准确 -
注释翻译都很好，另每段结束后解说段意，很用心。学问之道求其放心而已，若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。夜气不足以存则其违禽兽不远矣。曾文正日记中说：诵养气章，似有所会，愿终身私淑孟子。虽造次颠沛，皆有孟夫子在前，须臾不离，或到死之日可以仰希万一。 -
首先，说说书的内容，可能是由于书的定位是普及读物的缘故吧，注解过于简单了，基本都是点到为止，对于有一定基础，且有意深入学习的读者来说，不太适合。个人感觉，读起来不过瘾。其次，说说书的质量，这本书和《论语注译》，如同许多评价所说的那样，纸张、印刷、装订的质量都很差，排版也很不讲究，像是上世纪六七十年代的书。 -
单位兴起学国学热，所以买了一套书。 -
与论语均为金良年译注，从体例到内容，都还不错。平实可靠。 -
除了有扎实的注释， 段意是最大的亮点！ -
这个数内容全，纸质一般，不太好 -
小学功底不行。 -
孟子曰：“由尧舜至于汤，五百有余岁；若禹、皋陶，则见而知之；若汤，则闻而知之。由汤至于文王，五百有余岁，若伊尹、莱朱，则见而知之；若文王，则闻而知之。由文王至于孔子，五百有余岁，若太公望、散宜生，则见而知之；若孔子，则闻而知之。由孔子而来至于今，百有余岁，去圣人之世若此其未远也，近圣人之居若此其甚也，然而无有乎尔，则亦无有乎尔？”
这一章和《史记》的最后一章有情感的内在相似，虽然说不清，但能体悟得到。中国的历史实在是太悠久了，以至于两千年之前的孟子都要用五百年这样的大尺度时间来叙述历史的规律，实在是太悠久了。无端觉得这是孟子行将就木时的感慨，有一种伴着无奈地雄心，细若游丝然而却沛乎宇宙之间。
乱说，乱说。 -
国学基本读物，好书 -
通俗，易懂，是初学者的不二选择 -
韩荆州有云：书非借不能读也。当今市场之上书价飞涨，不亚于股票牛市，或许真的是成本突增，版税大利，如于丹之流挤身于富家之列，但诚不足唏嘘。仁者见仁，智者见智，道不同不相为谋，各自不同的教育背景，人所历社会之事，不一而足，自有不同之见解，古书有注、疏，可谓原本之最有益补充，不同于朱熹之四书集句，有郢说之嫌。书之好，来自内容，其正根源，明视听，讲理义；然内容之好，付诸印刷，如古之宣纸，好宣寿达八百岁，印刷用纸，排版格式均需审视；印制虽好还要好装订，现今平装书均用“胶背”方式装订，价格确已诱人，但是经不得翻阅，未几时日，化整为零矣。买书者，尤其是想终身受益卷不释手者，当详察之。此册最早在书店购买的是《论语》，说是平装，实际上是软精装，印刷排版均好，释义层次严谨，圣人之书，不可随意圈点，虽未透视全面，但也足不负所望。孟子治国亲民之道，更体现了传统文化的魅力，“治大国如烹小鲜”，将大理信手拈来，喻义清晰明了，儒之亚圣，古今不虚。今日清明，谨拜顿首。变愿华夏之文明，传承不息，发扬光大。读书亦当爱书，不可随意践之，设若枕书以寐，或名师入梦来教呢，呵呵，也未可知啊。一己之微言，诉之于此，共勉！ -
一分钱一分货，书多翻几遍，容易散了！ -
2006年12月2日 -
与孔子对子夏、子贡“始可与言诗已矣”的赞赏相比，孟子“固哉，高叟之为《诗》也”的批评严厉了很多，这似乎也暗示了后者所面临的固化与拘泥式的阐释风气。连及“尽信《书》则不如无《书》。吾于《武城》，取二三策而已矣”的态度，可见作为阐释者的孟子的灵活态度——《孟子》一书中对“固”的贬斥与对“权”的宣扬可谓正反呼应。在对孔子学说的阐释过程中，孟子的不拘泥表现在“今之乐尤古之乐也”等“修正”式的实践之上，亦内化为“吾之不遇鲁侯天也，臧氏之子焉能使予不遇哉”以及自居道统的自信观念之中。而后学戴震的《孟子字义疏证》与康有为的《孟子微》可谓师得不“固”的真髓，乃至完全借经典注疏之形而阐发个人主张，不知孟夫子是会赞许“始可与言诗已矣”，还是会大骂其为“流哉”或是“滑矣”？ -
可惜看看白话的翻译如何 -
用大约两个月仔细地通读了一遍 -
很好的书，但是纸质不是很漂亮，有点薄，颜色也有点暗~~~ -
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能 -
这本书同《论语译注》一样是金良年的作品，翻译流畅，有些地方甚至超过了杨伯峻的同名书籍。