出版社:北京大学出版社
出版日期:2009-10
ISBN:9787301157077
作者:冯友兰
页数:200页
章节摘录
插图:孟子言义理之天,以性为天之部分,此孟子言性善之形上学的根据也。荀子所言之天,是自然之天,其中并无道德的原理,与孟子异;其言性亦与孟子正相反对。《性恶》篇日:“人之性恶,其善者伪也。”所谓性及伪者,《性恶》篇日:“不可学,不可事,而在人者谓之性。可学而能,可事而成之在人者,谓之伪。是性伪之分也。”“生之所以然者谓之性。”(《正名》篇)性乃属于天者。荀子所言之天,既为自然之天,其中无理想,无道德的原理,则性中亦不能有道德的原理。道德乃人为的,即所谓伪也。《性恶》篇日:“今人之性,生而有好利焉,顺是故争夺生,而辞让亡焉。……故必将有师法之化,礼义之道,然后出于辞让,合于文理,而归于治。用此观之,然则人之性恶明矣,其善者伪也。”人性虽恶,而人人可以为善。《性恶》篇日:“途之人可以为禹,曷谓也?日:凡禹之所以为禹者,以其为仁义法正也。然则仁义法正,有可知可能之理。然而途之人也,皆有可以知仁义法正之质,皆有可以能仁义法正之具,然则其可以为禹明矣……今使途之人,伏术为学,专心一志,思索熟察,加日悬久,积善而不息,则通于神明,参于天地矣。故圣人者,人之所积而致矣。”陈澧日:“戴东原日:‘此与性善之说,不唯不相悖,而且若相发明。’(《孟子字义疏证》)澧谓途之人可以为禹,即孟子所谓人皆可以为尧舜,但改尧舜为禹耳。如此则何必自立一说乎?”(《东塾读书记》卷三)然荀子以为人皆有可以知仁义法正之质,能仁义法正之具,孟子则以为人即有仁义法正。
内容概要
冯友兰,哲学家,教育家。早年留学美国,生前长期在清华大学,北京大学教授。有《冯友兰全集》行世。
书籍目录
第一部分 中国哲学小史
第二部分 西洋哲学史
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《中西哲学小史》:北大大课堂。大众学术传播经典 大师与大众的相逢
作者简介
本书是简明中西哲学史的典范之作,以作者在北大,清华的讲义改写而成。它重点以人物为主题,系统讲述了从孔子到王阳明,从亚里士多德到康德的中西哲学的发展演变。它第一次把作者的中西哲学著述合为一体,是一部极宜于大众读者学习中西哲学史的力作。
第一部分 中国哲学小史 001
第二部分 西洋哲学史 081
图书封面