四书辞典

章节摘录

版权页：   从天子一直到平民，人人都要把修养好自己的品德作为根本。一个人的根本败坏了而枝末却治理好，这是不可能的。正如他厚待别人，别人却对他轻蔑，他轻蔑别人，别人却又厚待他，这样的事情是从来没有过的。 2《康诰》日：“克明德。”《大甲》日：“顾。天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。 【译文】 《康诰》说：“能够弘扬高尚的德性。”《大甲》说：“思念上天英明的命令。”《帝典》说：“能够弘扬伟大的德性。”这些都是说要自己弘扬德性。 3 汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命惟新。”是故君子无所不用其极。 【译文】 商汤的《盘铭》说：“如果一天能够自新，就应该天天能够自新，新了还要更新。”《康诰》说：“鼓励人民自新。”《诗经》说：“周朝虽是旧的邦国，文王承受天命已经弃旧图新。”所以君子处处都要追求完善的境界。 4《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“於止，知其所止，可以人而不如鸟乎！” 《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。 《诗》云：“瞻彼淇澳，竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮，兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可谊兮！”如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮，兮者，恂栗也；赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终不可谊兮者，道盛德至善，民之不能忘也。 《诗》云：“於戏前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。 【译文】 《诗经》说：“国都方圆有千里，百姓都在这里居住。”《诗经》说：“细声鸣叫的黄鸟，栖息在山岗上。”孔子说：“啊呀，黄鸟都知道它栖息的地方，难道人反而不如鸟吗？” 《诗经》说：“仪表庄重美好的周文王，他德行高尚，使人无不敬慕。”作为国君，要达到仁；作为臣属，要达到敬；作为儿子，要达到孝；作为父亲，要达到慈；与国人来往，要达到信。 《诗经》说：“看那淇水弯弯的地方，青青的竹子茂密葱郁。这个文雅的君子，就像那切割磨光骨器，就像那雕琢磨刻玉器一样治学修身。他态度庄严胸襟开阔，既有威仪又很显赫。这个文雅的君子，令人难以忘记。”像那切割磨光骨器，是说治学之道；像那雕琢磨刻玉器，是说修养品性；态度庄严胸襟开阔，是说谦虚谨慎；既有威仪又很显赫，是说仪表庄重；这个文雅的君子，令人难以忘记，是说他品德完美，达到了善的最高境界，百姓自然牢记不忘了。

内容概要

　　吴量恺，1929年生，吉林省吉林市人，满族。1992年获国务院政府特殊津贴。1954年东北师范大学中国古代史专业研究生毕业。华中师范大学教授，中国明史学会顾问。长期从事历史教学工作。多次参加国际学术会议，承担多项国家、教委、省社科基金、规划项目。发表过有影响的论著。其中独自撰写或主编的经济史专著有《清代经济史研究》、《清代湖北农业经济》；古代社会研究，有《中国古代史》；古籍及改革人物研究，有《张居正集》；区域史研究，有《中国历史文化名城随州》；辞书编撰与研究，有《四书辞典》等。

书籍目录

前言
凡例
目录
　第一编 《四书》与今译目录
　第二编 《四书》词目例释目录
　第三编 《四书》要籍题解目录
　第四编 《四书》语句索引(笔画检字)
正文
　第一编 《四书》与今译
　第二编 《四书》词目例释
　第三编 《四书》要籍题解
　第四编 《四书》语句索引
后记

编辑推荐

《四书辞典》是由崇文书局出版社出版。

作者简介

《四书辞典》是一部综合性多功能的辞书，它对由《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》组成的《四书》，分四编进行了整体的阐释。第一编为《四书》全部正文，并用现代汉语对全文进行翻译，希望能有助于全面了解、掌握《四书》的思想内容；第二编对难读、难懂的词语、典故、文物、制度、人物、事件等，用词典条目的形式进行系统解释，以扫除阅读中可能遇到的障碍；第三编按我国古代历史发展的次序，从汉唐、两宋、元明到清前期，选择有代表性的《四书》研究成果进行介绍，使读者了解《四书》发展演进的轨迹；第四编为《四书》语句索引，按检索需要为读者逐句提供《四书》语句，供检索查阅。这四编有分工、有侧重，构成一个有机体系，尽可能减少读者在阅读中的麻烦。

图书封面

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