仁的价值与时代精神

章节摘录

版权页：一个人不可能自然而然就能成就人的特殊属性，或是轻易就能超越这种自然属性。因此，这里问题的关键是过程，是如何达到的。如果不关注过程，或是轻视过程，其结果并不是人的自然属性的超越，而是人的邪恶本性的扩张。而这一过程，正是“仁学”的核心思想，也是各种文明的奠基性经典努力要解决的问题。对人提出高的要求，必须要以正视人的本来面目与切实可行的过程为基础，忽视了人的本来面目或是忽略人的成长过程的制度要求或是制度安排往往是可怕的。西方比我们更强调过程的管控和重视人的本性，这一点，他们的实践更接近于孔子的思想。西方的基础是人性本恶的，人具有邪恶的本性，比如基督教认为，人是有原罪的，有一种往下发展的堕落的本性，而不是向上的。一个社会必须把它向下的本性遏制住，并给予向上的本性以通道，一个人才能发展。所以对人的要求这么高并没有错，但是对人的本性的认识一定要正视的。如果不正视人的本性的话，这个社会就会很麻烦了。仁具有实用价值“仁”对我们有用吗？有利益吗？没有利益，谁还会去追求呢？不是说为了真理、为了理想就够了。结果他的学生就去问，但所得的答案都不一样，孔子是根据不同人的特点而回答的，缺什么补什么。一个人要达到“仁”，一定要具备一定的“礼”，所以每个人通往“仁”的道路是不一样的。他也讲这个“仁”会给人带来什么好处，不会没有好处。如果人活着老去追求那些没有好处的东西，是没有人去追求的，没有人会追求活得越来越贫困。一个东西真正值得人们追求，那就肯定会给人带来利益。一个“仁者”，一个“智者”，他可能一时贫穷，但不可能永远贫穷、窘困，“邦有道，贫且贱，耻也”，而“仁”正是可以让人在适当的时机、用适当的方式摆脱贫穷，这就是“仁”的好处之一。“仁”让人进退有度、进退有时。古希腊黄金时代的执政官伯里克利曾说，“贫穷并不可怕，无力摆脱贫穷才是可怕的、可耻的。”这个我们在后面还会讲到。

内容概要

沈敏荣，法学博士，中国人民大学法学院博士后，武汉大学法学院法学博士，中国社会科学院法学所副研究员，哥伦比亚大学法学院访问学者，首都经济贸易大学法学院副教授。出版专著有：《市民社会与法律精神——人的品格与制度创新》(2008年，法律出版社)，获2010年北京市哲学与社会科学优秀科研成果一等奖；《法律的不确定性》(2001年，法律出版社)，获司法部优秀教学成果与科研成果二等奖(2002年)；《法律限度》(2003年，法律出版社)；《中国被动吸烟地方立法研究》(2008年，中国协和医科大学出版社)。曾在《中国法学》、《中共中央党校学报》、《国家行政学院学报》、《现代法学》、《法律科学》、中国台湾地区的《东吴法律学报》、《辅仁法学》以及中国澳门地区的《法域纵横》等学术期刊上发表学术论文多篇。

书籍目录

序一
序二
序论：走近孔子
　第1讲　走近孔子
　第2讲　孔子的奔波到底是为了什么
正论(上)　仁的解释
　第3讲　让人迷惑的仁：109种解释说明了什么(一)
　第4讲　否定加否定等于肯定：109种解释说明了什么(二)
　第5讲　左右而言他：109种解释说明了什么(三)
　第6讲　孔子到底告诉我们什么：仁学真义
正论(下)　仁的实现
　第7讲　知行合一：用孔子的生活来佐证仁的含义
　第8讲　志与身：通往仁的两个方面
　第9讲　学与礼：志与身的结合之道
　第10讲　君子与小人：内在的“大人”与“小人”
　第11讲　仁学真义：仁的思想与仁的精神
余论　仁的价值
　第12讲　大变动社会的生存之道
参考书目
跋
后记

编辑推荐

《仁的价值与时代精神:大变动时代的生存之道》编辑推荐：自孔子创立“仁学”以来，何谓“仁”者，众说纷纭，莫宗一是。自汉以来，孔子创立的儒学成为社会正统，而“仁学”却隐晦其后。欲认清中华传统及精神，必从“仁学”始。《仁的价值与时代精神:大变动时代的生存之道》从《论语》中109种“仁”的记述出发，从整体解释入手，寻求一种互不冲突，并能相互佐证的“仁”的含义，力图达到正本清源的作用。

作者简介

《仁的价值与时代精神:大变动时代的生存之道》是作者的上一本著作《市民社会与法律精神:人的品格与社会变迁》（法律出版社，2008）基础上的研究的继续，通过研究《论语》中孔子思想的核心内容——仁的思想，指出人的本质特征、人的发展路径、人的存在的意义、人与社会的关系、社会在人的发展中的作用与意义、个人认识自己的重要性。这些是社会整体与个人发展中的最为重要的内容，以及在巨变社会之下的生存智慧。并在此基础上，将孔子的思想与西方传统、现代思想进行比较，指出孔子思想中的核心内容具有普遍意义。

图书封面

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