观念史论文集

章节摘录

　　在这样一些作家那里，尚古主义的传统和进步的观念、对“自然”的神化和对“艺术”的敬畏，依然不相调和地纠缠在一起，或为了主宰权而互相争斗，这是真实的情形。赫尔德的情形更是千真万确，他在《关于人类历史哲学的观念》和其他地方，公然摇摆于相互冲突的预设概念之间。尽管他显然是受卢梭的影响，他不时以更卢梭式的口吻历数文明社会之恶，thatige freie leben der nature[自然的自由生活]是所谓wilden[野蛮人]的快乐传统，他们的生存是健康的，遗世独立的，平'静安详的；他们没有任何未满足的欲望，因为他们简单的欲望和仅有的财产已使他们满足，人们只要读一读我们所谓野蛮人的那些质朴的言谈，便会看出他们中间“健全的知性和Naturliche Billigkeit[自然的理性]”，但“艺术和人自以为了不起的奢华”毁坏了自然。而且，赫尔德受莪相热的影响，成了这种观念的推动者之一，因为原始人是“贴近自然的”，他们的诗自然更出色，在文明高度发达的时代，很难写出真正的诗。这种看法尤其显示在其《希伯来诗魂》（1783）一书中。在他收集整理民间诗歌的热情中[见《民歌集》（1778～1779）]，在对美和自然的伟大敏悟方面，一个童稚社会超过了一个衰败的时代，“在构造自然和改造自然方面，最单纯的民族产生最崇高、最动人的诗艺。”1875年，麦考莱在他首次为《爱丁堡评论》撰文论述弥尔顿时仍就此论题详加论述。　　……

内容概要

A.0.洛夫乔伊（Arthur oncken lovejoy,1873-1962)，美国哲学家、批判实在论的重要代表、美国观念史研究的主要倡导者。生于德国柏林，就读于加州大学伯克利分校，后在哈佛大学获得硕士学位。历任加州斯坦福大学、圣路易斯华盛顿大学、哥伦比亚大学、密苏里大学和约翰・霍普金斯大学助教和教授。1913年和约翰・杜威一起创办美国大学教授协会，1940年创办《思想史杂志》。主要著作有《反叛二元论》（1930）、《古代的尚古主义及相关观念》（1935，与乔治博厄斯合作）、《存在巨链》（1936）、《观念史论文集》（1948）、《关于人性的思考》（1960）等。

书籍目录

卷首语

引言

作者前言



一 观念的历史编纂学

二 卢梭《论人类不平等》被臆度的尚古主义

三 蒙博杜和卢梭

四 18世纪思想中的自尊

五 作为美学规范的“自然”

六 自然神论和古典主义的相似性

七 浪漫主义的中国起源

八 歌特式建筑的首次复兴和回归自然

九 赫尔德和历史的启蒙哲学

十 早期德国浪漫派中“浪漫”的意义

十一 席勒和德国浪漫主义的兴起

十二 论诸种浪漫主义的区别

十三 柯尔律治和康德的两个世界

十四 弥尔顿和“幸福的堕落”的悖论

十五 圣安布罗斯的共产主义

十六 德尔图良的作为规范的“自然”

A.O.洛夫乔伊著作目录（1898-1951）



索引



译后记

编辑推荐

　　如果我们能够始终保持自然给我们安排的简朴、单纯、孤独的生活方式，我们几乎能够完全免去这些不幸。如果自然曾经注定了我们是健康的人，我几乎敢于断言，思考的状态是违反自然的一种状态，雨沉思的人乃是一种变了质的动物。

作者简介

《观念史论文集》是A.O.洛夫乔伊的代表作之一，是作者所倡导的观念史理论运用于具体的观念史研究的代表性论文的汇编。这部文集所涉及思想史、哲学史、文学、历史乃至造园艺术等诸多领域，论题广泛，征引繁复，充分体现了作者以尖锐的批判精神，在多元世界探索“可理解性”的学术特色。

图书封面

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