一味
出版社:深圳报业集团出版社
出版日期:2010.8
ISBN:9787807093343
作者:[美] 肯·威尔伯（Ken Wilber）
页数:361页
章节摘录
插图：进入主流。这都是托尼·舒瓦茨（Tony Schwartz）的错。我第一次见到托尼时，他和另外一位作者刚完成唐纳德·特朗普的传记——《经营的艺术》，正在撰写《事关紧要：寻找美国本土的智慧》。托尼的一生是个很棒的故事：一位颇有成就的记者，曾经为《纽约时报》与《纽约》杂志工作，也替《新闻周刊》撰写过成沓的封面报道，后来因为特朗普传而迅速稳坐时报畅销书排行榜榜首，并挤入百万富豪的行列，开始了绚烂耀眼的生活。沉湎于特朗普豪华奢侈的世界，托尼很快便认清，即使拥有再多的财富，也无法碰触到人生最重要的议题。于是他带着特朗普传的版税，花了五年的时间走遍美国寻找智慧传承。他与两百位以上的心理学家、哲学家、神秘主义者、宗教上师、心理治疗师和各种老师面谈。他书中有一章介绍了我的理论，我们因此成为好友。托尼写完《事关紧要：寻找美国本土的智慧》之后，为了养家，只好重操旧业，开始为迪斯尼的总裁迈克尔·艾斯纳（Michael Eisner）写传。但是这本传记和前者大不相同。托尼说特朗普就是特朗普：你眼睛看到的就是一切了；虽然他的要求很严，传记却十分浅显易懂。迈克尔·艾斯纳的世界就不同了，它牵涉到整个沃尔特·迪斯尼王国——乐园、电影、书籍、影城、电视——当然还有杰弗瑞·卡森伯格（Jeffrey Katzenberg）以及迈克尔·奥维茨（Michael Ovitz）的即兴演出。托尼花了三年的时间写这本传记。
前言
随着理性启蒙运动的兴起，组织化宗教与形而上学曾经为世界带来的魅力效用已逐渐式微，而民主价值观、个人主义与多元主义的极端发展，也导致整体人类朝着自恋、分化和过度主观的方向盲进，并因而严重威胁到社会、家庭与关系的联结。我们到底该如何对待演化、存在与终极实相等攸关人类存亡的议题？在各种知识体系呈现四分五裂、各不相容状态的情况下，我们要如何替这些不完整的真相找到正确的定位？在传统宗教沦为神话、教条和无从证实的呓语，而科学只能阐述物质的基本事实，却无法提供意义、价值与伦理之际，我们要如何拉拢二者，使它们相互对话？简而言之，这股从法界之海奔涌而出的人类识能，如何才能融成一道具有完整阶序的彩虹光谱？上述一连串的问题所揭示出的答案，不可避免地涉及了一种整合哲学或整合世界观的可能性。但整合性的世界观在本质上往往是独断与高压的，凡受过理性洗礼的知识精英鲜有人愿意再甘冒“法西斯”之名，去进行具有宏大企图的统合动作，而且老实说，也鲜有几人兼具了绝对真理的体悟与相对真理的逻辑归纳能力。那么，这股识能中与日俱增的困惑、痛苦与愤怒，又如何才能化解成秩序与清晰的辨识？虽然长青哲学家、整合哲学家、个人心理学者皆将桂冠加诸肯·威尔伯，但通常学界仍将他归类为超个人心理学者，并视其为这个领域最卓然有成的理论家。
内容概要
肯•威尔伯（Ken Wilber），当今美国最著名的心理学家、哲学家之一。1949年出生于美国的俄克拉荷马城，于内布拉斯加州林肯市读高中，后进入北卡罗来纳州杜克大学攻读医学。在读大学一年级时，肯•威尔伯就把研究兴趣从自然科学转向了心理学和哲学。他视野广泛，无论是西方还是东方的著作，他都大量涉猎。后来他又回到内布拉斯加州读生物化学研究生，但在一年后退学，全力著书，成为一位自由撰稿人。著有《超越死亡：恩宠与勇气》《万法简史》《整合的生活实践》《整合的视界》《整合的灵性》《整合心理学》等二十多部非常有影响的著作。
书籍目录
译者序
前言
一月
二月
三月
四月
五月
六月
七月
八月
九月
十月
十一月
十二月
编辑推荐
《一味:超个人心理学大师肯·威尔伯札记》：在日本，威尔伯被视为一派宗师；在德国，他是学院派热衷研究的重要现象之一。宗教史权威休斯顿·史密斯认为威尔伯在整合西方心理学与东方智慧传承上的贡献，远远超过了荣格；希拉里·克林顿的精神导师琼·休斯顿将威尔伯与弗洛伊德放在同等重要的地位；约翰·怀特则称其为“意识研究领域的爱因斯坦”。 ——胡因梦
作者简介
本书为超个人心理学大师肯•威尔伯1997年至1998年一年间的日记，其中不仅记录了他的日常生活、工作和修行，他与美国心理学界以及灵修圈的交往，美国当时文化、艺术界的基本面貌，更以大量篇幅阐释了他对意识领域的研究，并厘清了“转译”式的修行与真正具有“转化”意义的修行之不同。因此，本书可称为意识研究领域的巅峰之作，以及身心灵成长的最佳指导手册。
图书封面
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精彩书评 (总计13条)
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花了两三个晚上看完了此书，正值工作相当烦闷之际，而看它时，让我的心重新平静下来，它也打破了我一直以来的幻想，我一直以来灵修到一个层次后，整个生命都会圆满，原来不是的。肯的生命状态让人无比神往，我更愿意成为他，而不愿成为佛陀，他的理论我认为会在相当长的历史长河中发挥作用，我非常同意他说的话，灵性生活与开悟者们，是人类数千年来没有熄灭的灯光与人类文明传承，这一个灵性世界的存在，保留了我们不会彻底毁灭自身的最后希望。让佛陀跟弗洛伊德相合，这跟物理学追求的大统一理论的构想有一比。我越来越好奇，象肯这样的开悟者跟佛教史上的众多开悟者，甚至跟佛陀有什么区别没有，如果佛陀活在今天，他会选择怎样的道路呢？到底是今天的开悟者更多了，还是更少了呢？。当一个人要睡梦中都能保持觉醒的状态，那是一件多么有意思的事情。 -
本書圍繞大存有鏈、四大象限、全子、整合途徑這幾個概念展開，要點散落在日記的各處，如果理解了前述的幾個概念，就比較好理解Wilber日記中提到的其他內容，如心智的發展，世界觀的發展，夢境的大存有鏈之旅、靈性的發展與心理成長，關於美、藝術、音樂，前、超謬誤，轉譯和轉化，成長與退化，以及目前靈修圈子存在的問題、整合的靈修途徑的障礙、个人的整合途徑等等。比較難懂的是他對心智高階部分的相關描述，沒有真正的實修體悟，可能無法理解他描述的一些高階的境界。---------------------------------------------------------------------赫胥黎寫過一本著名的書《長青哲學》，內容是世界各大智慧傳承的核心教誨。長青哲學（perennial philosophy）就是“大存有鏈”(P43)終結於一味，它的核心精神是對一味的體悟，清晰、明顯、無誤，而又無法動搖。“大存有鏈”的四個不妥之處，造成了現代性對”大存有鏈“的抗拒：1、無法涵蓋四個象限在主觀的意識光譜上，還需要添加客觀的相關事物（右上角的象限）、主觀上共通的文化背景（左下角的象限）以及集體的社會制度（右下角的象限）。---------整合途徑之四大象限(P62)2、沒有考慮到前理性期的心理發展，而造成大量的前、超謬誤 3、不理解早期的心理疾病 4、不懂得演化論“大存有鏈”一旦銜接上演化論與發展心理學的觀點，就可以和西方的”上帝“快樂地共處了。整合途徑(P62)：這是一種統合物質、肉體、心智、靈魂和靈性的研究途徑，也是涵蓋整個“大存有鏈”的研究途徑。每個階層可分為四個重要的向度或次元，即從內在、外在、個人和集體四個次元進行觀察。將屬於客觀的"它"或"它們"歸為一類，則四象限可簡化為三個：我、我們與它，或第一人稱、第二人稱以及第三人稱。我/主觀的真理/藝術/美："美"存在於觀者的眼中，也就是觀者的"我"之中；我們/共通的主觀真理/道德/善："善"指的是"你"和"我"或"你們"和"我們"之間的道德與倫理的行動；它/客觀真理/科學/真："真"通常是客觀經驗上的事實，也就是"它"或"它們"全子(P89)： 既是整體，又是另一個整體的局部。宇宙基本上是由全子所組成的，全子依全像階序的方式組合成的，每一個高層全子均能轉化與含攝低層全子，反過來則行不通，因此是一種級別次第或是全像階序：靈性能轉化與含攝靈魂，靈魂能轉化與含攝心智，心智慧轉化與含攝肉體。每一個高層的全子都能包含與涵蓋低層的全子，這就是整體與局部、全子與全像階序的本質——大存有鏈越來越趨於完整，包容性也越大。P89發展自己的整合途徑，重點是你能不能同時兼顧人類身心——肉體、情緒、心智、社會、文化和靈性——所有層面和次元。整合途徑其實很簡單，從每一個類別中選出基本的修煉方法，或從許多類別中選出兼顧所有層面和所有象限的方法。勤勉地練習，集中全力，你能兼顧的層面越多，它們所發揮的效果越大。P127具體的做法是：肉體層面：瑜伽體位法、舉重、維生素治療、營養食療、慢跑等情緒層面：譚崔、涉及情感層面的各種治療、生物能、太極拳等等心智層面：認知治療、敘事治療、傾訴治療、心理動力治療等等靈魂層面：默觀、本尊瑜伽、精微光明次元的默觀、回到覺知中心的默觀等靈性層面：非二元對立的修煉，如禪、大圓滿、吠檀多哲學、喀什米爾知識哲學、無相基督教神秘主義等如果你只在一個層面下功夫是不可能獲得整體解脫的。佛洛伊德歸佛洛伊德，佛陀歸佛陀。你至少要花六年的時間練習難挨的禪定靜坐，才能超越世俗，顛覆輪回。否則未來的十年裡，我們可能會被淘汰——不是被傳統淘汰，而是被真正的轉化實修所淘汰。任何人如果正確地依循意識的內證試驗，就能證實或否認這個依賴直接經驗才能證實的意識光譜，這些實驗通稱冥想或默觀深思。真正的成長是從前理性期到理性期到超理性期，從潛意識到自我意識到超意識，從前成規期到成規期到後成規期，從前個人期到個人期到超個人期，從本能衝動到自我到神。但是如果混淆了前、超，那麼前就會被抬舉為超，而自戀就會取代真實的成長與轉化。 P109心智的十個發展階段(P113) : 1、感官與生理本能階段（sensorimotor）屬於物質和肉體的次元，也是物質和物理的世界。2、情緒欲力階段（emotional-sexual）生物的本能衝動、感覺、認知、情緒；生命力、欲力、氣、生物能。3、奇想階段（magic）因為無法清楚地區分主體和客體，於是充滿奇想的自我把世界視為自己的延伸，並將自我的特性強加於外在世界。在這個階段，自戀與自我中心掌控一切。4、神話階段（mythic）心智發展的中間階段（又稱為具體運思以及角色和規則來進行思考的階段），這時自我神奇的魔力開始轉化成對神和女神的崇拜。如果奇想階段運用的是“儀式”來展現自己的神力，那麼神話階段開始領悟自己無法神奇地轉變世界，所以它的自戀傾向開始減弱，自我中心的傾向也開始縮減。榮格派的心理學時常混淆神話階段與超理性的靈性境界。5、理性階段（rational）心智開始有能力清楚地進行區分（又稱為形式反思階段），它開始去除具體運思的神話信仰，而通過證據與理解來滿足自己的需要。真正的科學態度於焉誕生，自戀傾向又減弱了一些。理性的透視主義和多元主義增長了人的真善美，因為理解的能力增加了，這個階段被稱為“啟蒙期”。6、統觀邏輯階段（vision-logic）心智在粗鈍次元的最高層次運作，開始產生一種統籌和整合的認知力。處於統觀邏輯的階段，心智不再忽略事物的差別性，開始以有容乃大的胸懷達到統合，整合多元非透視觀，它發現了宇宙的多元性以及異中之同。這個階段也注入了更多的困惑。7、通靈階段（psychic）心智在這個階段開始進入超個人或屬靈的次元。8、精微光明階段（subtle）心智處於這個次元時，將直接而活生生地認知自己的神聖形象，因此又稱為“本尊神秘境”的居所，佛家稱之為“報身”，神與靈魂的結合。9、自性階段（causal）這是“目睹"的源頭，沒有客體的覺知，徹底的止念，典型的涅盤，止念三摩地，無相的本體，偉大的無生，神的源頭，背景場域，法身，畢竟空。10、不二境界（nondual）這是所有階段的最高目標，也是永遠存在於當下的背景場域。這是真空與妙有的合一、神性與現象世界的合一、涅盤與輪回的合一，又稱為一味、自然無念三摩地、超越第四境等。“一味”很吊詭，你從未進入或脫離過它。只要能進入的境界都不是“一味”。永恆的空寂，無限的圓滿，存在的只是如是。它近得無需爭取，你毫不費力就能達到。它就在當下，所以你無法把它當做一項成就來追尋。上述每個階段都有四個次元或四個象限，但即使是這些階段本身，已經能力可幫我們做以下重要的判斷：1、不再將奇想和神話抬舉為通靈與精微光明的境界。這種奇想式的自戀傾向抬舉為超驗的覺知，可能是新時代運動最顯著的特徵，不論它的意圖是多麼良善。2、不再將神話故事和直接而又即時的超個人覺知混為一談。這種把神話階段抬舉成精微光明境界的現象，普遍地存在于反文化的靈修圈裡。3、不再將奇想式的不加區分的狀態與整合的統觀邏輯階段混為一談。這種將奇想式的認識（無法區分整體和局部）抬舉為統觀邏輯（統觀整體與局部）的現象，盛行於提倡生態及回歸原始的圈子裡（那些部落民族無法清楚地區分自己與外在世界）。4）不再將生物能、生物圈或氣（第二階段）與“世界靈“（第七階段）混為一談。這種將生態學抬舉為”世界靈“的現象，時常是生態心理學、生態女性主義與深層生態學最明顯的特徵之一（混淆了奇想與統觀邏輯）。尤其需要注意的是：如果在第一到第二階段，幼兒的心理出現問題，長大後會形成嚴重的精神病；如果在第二到第三階段出現了問題，日後就會形成邊緣型個人異常和自戀型人格異常；如果在第三階段到第四階段出現問題，日後就會出現精神官能症。就真正的實修而言，雖然它時常從肉體的覺知入手——集中注意裡在呼吸或身體的覺受上——但很快就會進入對心智活動的探查。也就是從粗鈍的肉體或感官運作的世界進入心智或精微的世界。只有覺察心念活動中細微的緊縮傾向——尤其是自我界分的感覺——你的統合感才能從身心擴大到神性。你對這副有機體的認同才能轉化為對一切萬有的認同。你的身體並沒有被遺棄，它被心智轉化與含攝，而心智又被神性轉化與含攝。身體乃是基礎、源頭與起點。如果你只是停留在那裡，你就完全妨礙了心智與神性的發展。充其量只能達到“化身”境界，而無法達到“報身”（精微光明的次元）或法身（自性的空境）的境界，更無法達到不二的一味境界。尋求解脫的欲望就是自我的執著傾向，尋求解脫反而阻礙了解脫。完美的修持並不是尋求解脫，而是探索追尋的動機是什麼。追尋是在逃避當下，然而解答在當下這一刻，永遠的追尋意味著永遠不得要領。真相從一開始就在你的眼前，卻因為你那瘋狂追尋的欲望而被忽略了。對自我的探究，無需努力，你只需注意到你早就在覺知了，那份覺知本身就是了。至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏。當身心強壯與健康時，你很容易轉化它或放下它，因此你不能苦修或鄙視身心。身心的運作如果順暢而沒有阻礙，你的覺知就不會繞著它打轉，這時你就能輕易地放下身心，進入純然”目睹“和”一味“。 -
很渊博，他的修练水准我无法评价，但似乎相当高。不明白的是：这些人这么聪明，聪明到可以把多学科发展与人类意识进化整合在一起，为什么他们就不能搞点更硬科学的研究，科学的说明开悟到底是什么？一点摘录：高峰体验通常比较短暂、强烈与不请自来，而且经常造成生命的巨大转变。它们是进入超个人和上智层次的最高点。譬如通灵阶段的高峰体验乃是瞥见大自然的神秘境界(属于粗钝次元的一体感)，精微光明次元的高峰经验是瞥见本尊神秘境界(属于精微光明次元的一体感)，自性阶段的高峰经验是瞥见空性(自性次元的一体感)，不二境界的高峰经验则是瞥见一味(one taste)。如果罗杰·沃尔什所指出的：高峰经验的层次越高，就越是罕见(这就是为什么大部的“宇宙意识”神秘经验，其实只是瞥见了粗钝次元的大自然神秘境界，属于最低的神秘次元。许多人都以为 这就是体悟了一味。这样的误解在生态理论圈十分普遍)。(《一味》，P309)我们平常的清醒意识只是意识的一种特殊的类别，它的四周被最朦胧的薄幕所区隔，其外潜藏着截然不同形式的意识。我们终生可能都无法察觉它们的存在，如果施以必要的刺激，也许能稍微瞥见它们的完整形态……我们的自我造了一堵意外的围墙，用来阻挡这个宇宙意识的连续流，不过我们当中某些人的心智已投入到这个母海或意识库。如果把这些其他形式的意识置之度外，我们就不可能完整地阐述整体宇宙了。——威廉·詹姆斯从少年时期始，每当我独处时，经常会在清醒的状态下出神。我只需要将我的名字重复念上两三遍，个人的存在感就会消失，而融入一种无限的存在感中；那并不是一种充满困惑的状态，而是再清晰不过，再确定不过，但又完全超越语言的境界。处在这种境界中，死亡成了可以嘲弄、不可能发生的事，自我虽然消失了，你并没有熄，你成了唯一真实存在的生命。——丁尼生爵士(Lord Tennyson)s
精彩短评 (总计101条)
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刚刚拿到这本书我在想，三百多页的书，到底怎么记的流水账啊？看了才了然，一味是肯威尔伯的实修日记，记录了肯一年的修行，而且其中主要体现了肯的长青哲学思想。 书中所探讨的美国社会的心理学界、文化界的各种思潮，各种新的灵修方法的展现，在今天的中国也能看到影子，在欧风美雨的浸润下，我们现在也进入了一个良莠不齐的社会思想“混乱期”，现在什么样的思想都有，什么样的说法都有，好些还给了你一个看似很有道理的解说，可是这些都不能说明他们是对的，是可以经得起历史考验的，我们之所以会被说服，是因为逻辑上思维被按照他们所设计的方向引导，受到了暗示的原因；读了肯的这本书，纠正了我的好些错误观点，比如说只要时机成熟，我也是可以顿悟的；从每个人本自具足的佛性来看，是可以这样的，但是因为我们在这场一个人的游戏中陷的太深，以至于找不到方法，所有寻找自性的方法都是徒劳，因为我们就活在当下，只是自我没有意识到而已；但是，从精神发展的角度来看，要想到到不二的境界，证得空性，还是要遵循意识发展的阶序，一步步来，所以没有长期的实修，是不会有顿悟的，也就不能够安住于空性之中；同时，修行是一个缓慢艰苦的过程，这种过程会出现反复，出现“魔障”，这时候不要气馁，要坚持下去；还有，对于西方的心理学贡献，与东方的古老智慧之间，是互补的关系，可能证得空性，但是在自我层面，还有很多短处，很多问题，所以，整合这两者是最重整的空性，并且普度众生的途径。佛性是本自具足的，当证得空性的那一刻，你才发现，原来空性从来没有离开过你，只是你没有发觉而已 他的思想闪着光芒，照亮了这个荒芜的世界、引导我们走在正确的路上!!!谢谢肯，谢谢《一味》 -
《意识光谱》的作者写的书，有时间好好品 -
老肯也是借助密教才开了悟。但是，又有多少人知道密教的真正历史呢？ -
最近看的最有阅读难度也最有乐趣的书，是智力的挑战也是超乎智力的挑战。虽然是日记，书的核心还在于介绍灵修的整合途径，同时对当时盛行的一些理论进行了解读，有肯定有批判。也对整合学容易产生的误解和困惑做了一些厘清。书中也有大量关于一味的描述，我们应该庆幸肯是一个语言表达的天才，相对于我们老祖宗留下的让人一头雾水的公案，肯的描述翔实生动到了几乎可以用想象触及的程度。日记中亦有不少生活片断，显示出肯是如此勤勉的一位修行者，可为榜样。 -
作业 -
日记体，未深入。 -
朋友推荐的，因为是心理学方面的书，所以要慢慢细读 -
一味 终极之旅 -
5h+ 20151228读的不容易，体悟分享很多，理论也很多 -
当然是不如《恩宠与勇气》那么感人至深，但对于作者的思想脉络还是一个很清楚的体现。 -
一味的境界 就是目睹 生命当下的状态 坚持冥想 -
一部很精彩的实修笔记。作为消闲读物有点晦涩，作为人文书籍又不够系统，不如直接读威尔伯的其他专著了 -
当超个人心理学成为“身心灵”团契般活动，不用怀疑，它化作了“媚雅”的一种的形式。 -
如果你自发地思考过“我是谁？我来自何方？我将要去向何处？”这一串永恒时髦的哲学问题，如果你曾经想找个人生导师或精神顾问，如果你曾上下求索，科学的殿堂太高攀登不上，世俗的泥淖太深不愿涉足，而宗教的迷雾太朦胧近似童话难以致信，如果你现在还在寻找人生的意义……那么，肯·威尔伯可能适合你。
肯·威尔伯首先提示了人类意识的进化的顺序：从物质到身体，从身体到心智，从忙乱到灵魂，再从灵魂到灵性。一般人能进化到“有灵魂”的阶段就可以算得是“高人”了，这也是世俗社会所能认可的最高层次；再往上去就“高处不胜寒”了，很可能被当做“精神病”或异端而遭到打击或排挤。但……个体的意识也能够达到无限大的程度，它将整个大宇宙都涵括在其中，这是一种真正醒悟到自己本质的大的大宇宙意识。
世界上已经有不少神秘论者、圣者和贤人、先知证悟到最高阶段，他们处于进于的神秘冲动的前沿，他们是自我超越驱力的先锋。他们身上体现的是大宇宙朝着更大深度和不断拓展的意识进货的动力，他们一直奔跑在光的，快与上帝会合了。大宇宙通过他们的嗓音放声歌唱，大精神通过他们的眼眸闪烁光芒。他们昭示了明天，向我们打开了通向我们自己命运的道路。
这条道路现在看起来是非常正确的。在这个过程中，你能够达到惊人的自知。你会发现，圣者和声音变成了你自己的声音，圣者的眼睛变成了你自己的眼睛，你用天使般的声调说话，你在永不熄灭的火焰中燃烧，你在大宇宙这面镜子中认清了自己的面容：你的本体实际上与万事万物是同一的，你不再是那条溪流的一部分，你就是那条溪流本身，万事万物是在你之内而不是在你之外展开。星辰不再是在天外，而是在你的上空闪烁。超级新星在你的心中形成，太阳因为你的醒悟光芒四射。因为你超越了一切，拥抱了一切。在这里，没有最终的完全的体现，只有一个没有终点的过程。你就是那个起点，那种初始状态，或者那个绝对的空。在那里，整个进货过程永远无何止地、持续地神奇地展开。
整个游戏，这个梦魇般的进化过程又恢复了原状，你现在正在整个进化端点的前面。随着一次突如其来的彻底惊觉，你看清了自己的深远的原相。在大宇宙混沌初开之前，你就是这样的面容。这面容是完全的空，它像万事万物那样微笑，像整个大宇宙一样歌唱。在那最初的一瞥中，一切都已经结束，剩下的只是永恒的微笑，还有一池水中的月光，在水晶般清澈的深夜里闪耀。
要达到这种深奥的境界不是一蹴而就的，需要在身体成长的同时，意识（精神）也逐级健康成长。肯·威尔伯给我们绘出了意识结构的成长梯形图，使我们可以对照图形发现自己过去的问题并明确下一步的落脚处，更重要的是，知道最终我们能到达哪里。
这张图中的心理学术语语让你看起来一头雾水，其实不然。当你认真读一下《万物简史》相关段落，他们的意思是很明确的。只要你是有觉知的，你会懂的；如果还没有觉知，要么你不需要，要么你得等机缘了。
支点六是个关键点，这时你已经是个高超的存在主义者并且走到后人本的边缘。再迈一步就可以进入后人本的阶段，成为觉性自我，开始意识到心智和肉体，并开始它们的过程。
觉性自我到底是什么？它到底达到目的了什么样的深度或高度？
世界上伟大的神秘论者和圣人判刑这一问题的答案是：觉性自我是直接与上帝、大精神以及终极的神相联系的。这一阶段也分三个层次：支点七－心灵水平；支点八－奥妙阶段；支点九－原因阶段。
在藏传佛教大手印的传统中，勾画出了真实的后人本成长的１８个阶段，这１８层静候的展开实际上描述的是非常罕见的、不典型的、不寻常的后人本的成长，从心灵领域到奥妙领域，再到因果领域。这些阶段的证悟，肯·威尔伯说必须亲自修行和体验。人类历史上已有不少可信的例子证明它们确实存在。但如果你想知道这些人在实际谈论什么，你知心朋友开始练静候，守戒律，读大乘经，你必须亲身进行实践。……到现在为止，最能够让人们接受的解析就是：你正在注视着这个整个外显世界的基本形式与基础，你直接地看到了神（Divine)的面容。正像爱默生说的，请来访者脱下鞋子，因为上帝在里面呢。
现在我们可以来回答“你是谁”这个大问题了。
一开始你可能会描述自己，会列出这些有关自己的东西：一个父亲、母亲、丈夫、妻子或朋友；一个律师、职员、教师或经理，你喜欢什么、不喜欢什么；你有哪些愿望和动机等等。但这些有关自己的东西都是你觉识中的客体，都不是觉性本身，只是能被看到的东西。
谁是真正的观者？什么是因果关系的证悟者？什么是纯粹的觉性？什么东西正在看着这些客体？
现在就试着感觉你自己——找到一种成为你自己的好的感觉——并且注意自己只是觉识中的另一个客体。……这个小小的客体和它的思想在你面前游荡，就好像云飘过天空。……看到这一切的真正的你是什么呢？你什么也看不到。但是，只要你平静地静止在这个观照的觉识中——注视着身体、心智以及自然飘浮——你可能会开始注意到你实际感受到的是自由的感觉，一种解脱的感觉，一种不被你所看到的客体束缚的感觉。你什么也看不到，你只是静止在广阔的自由当中。……你是浩瀚的自由感，你是无垠的空，你是无边的空地，正是由此外显才得以发生，停留片刻，随之飘走。……这时你开始发觉在你内部见证一切客体的“观者”其本身就是一个广袤的空。……这一纯粹的证悟者就是纯粹的空，所有个体的主观与客观在其中产生并停留片刻，随之离去。……这是一个透明的空旷地，所有微小的主观与客观都由此产生。这些主观与客观当然是可以被看见的，但对它们的见证是不可见的。……这种纯粹的观者是先于生命与死亡，等于时间与混乱，先于空间与运动，先于先显世界的，它甚至先于宇宙大爆炸本身。……它从来没有出生，所以它永远不会死。……因为它是未生的，所以它是不死的。
到此为止了吗？没有。最高阶梯的“原因阶段”其实还有更高境界：不二阶段和纯粹当下的直接性。
长话短说，简而言之，我精略地理解说：就是体验“空”的感觉。
当你进入不二状态时，突然间所有的不再是两只手，突然间，主观与客观成了一只手。突然间，在你之外没有什么能碰撞你，使你受伤，使你痛苦。突然间，你没有了体验，你就是所有的体验，你一下子得到解脱进入所有空间：你和整个大宇宙就是一只手、一种体验、一种展现、一个伟大完美的姿态。在你自身之外你没什么能够渴望、寻求、掌握的——你的灵魂扩展到世界的每一个角落，以无限的快乐拥抱一切。你是完全地圆满，完全地饱和，完满与饱和得使大宇宙的边都爆破了，使你失去了日期、时间与位置，被无限关爱的海洋所洗涤。你完全超脱而进入了全部，作为全部——你是自视的光芒的大宇宙，你是一味的宇宙，这种味道是绝对没有界限的。
在大多数传统中，你首先要先俯前三个阶段的后人本发展（心灵、奥妙和原因），然后你才能够谈论不二状态。“疯狂的智能”产生于非常严格的氛围。在不二传统中，你许下一个誓言，它是你整个训练的基础，这个誓言就使你永远不会消失在何止之中，……相反，你会乘从着轮回的浪花前 -
雪白之上的雪白，孤寂之上的孤寂，宗教之上的宗教。 -
2016重读，明晰了许多以往忽略或不懂的概念细节。老肯说，道理易懂，可活出来就难了。他是身体力行的人。从遇见老肯至今都惰于行动，此刻该是开始实修的时候了——“如何才能吃掉一头大象？一口一口地吃。” -
东方哲学与西方心理学融合的大师级人物，书很好，很受用！~ -
看看 -
肯威尔伯（1949－ ）目前被公认为是“后人本心理学”的最重要的思想家、理论家和发言人，其影响已经跨越了心理学领域，波及哲学和神学领域。《一味》这本书写的事情是发生在1997年的，通过日记式的记录，读者可以很好的融入肯威尔伯的心灵深处，你会钦佩作者丰富的学术生活，羡慕作者充分的交流体验，随着作者参加各类灵性聚会、讨论、实践，弥补自身灵性之路上的匮乏情调，纠正自身灵性之路上的错误倾向，可以说，这虽然是一本札记，但正像肯的其他书籍一样，同样能够清晰的看出作者的思想主张及内涵，促使读者始终行进在正确的灵性道路上。不管你是哲学界、科学界、宗教界、心理学界、医学界人士还是管理、教育工作者，我由衷的希望你能认真的研读肯威尔伯包括《一味》在内的每一本书，关注其整合理论、后人本心理学及长青哲学理念，用其告知我们的“实相”来知道自己的工作、学习和生活。 -
你一旦知道那只是一场梦，你就玩得起了 -
肯终究还是选择了密宗的男女双修法，藉此来提高意识阈限。。。
佛有神通，魔亦有神通，但六神通中佛有慈悲皆可达到，魔因嗔恨，只有前五种，可是世人却往往因为魔之五神通而误信密宗谎言，终堕入魔道而不自觉，着实可叹！ -
前部分（大概4/5）特别是书的开始很吸引人，有哲学性的批判和提出说明了转译转化的区别，后部分作者倾向理论，学术味越来越浓。我读的烦躁，终于放弃。这是作者十几年前出版的书，很想知道他的近况，百度未果。 -
肯威尔伯的书，没得说，这一本有很多修行中的感受，非常适合修行的人去体验。 -
正是你，开启了我阅读的新历程。读在2014年回永新奔丧后、返沪上班。 -
前面几页都是很无味的叙述，但是后面就讲到大量这位大师如何看待灵修的各种观点，感觉收益良多。 -
陆陆续续买了几本威尔伯的书，喜欢他犀利的思想
喜欢他平实的描述。自己觉得在读了类似的书籍后看他的著述收获会更大 -
统合多元观 -
大师作品就是不一样，很有境界。 -
记录了他的日常生活、工作和修行，他与美国心理学界以及灵修圈的交往，美国当时文化、艺术界的基本面貌，更以大量篇幅阐释了他对意识领域的研究，并厘清了“转译”式的修行与真正具有“转化”意义的修行之不同。 -
他一年的修行记录 -
如何面对灵性的世界？凡人在现实世界中怎么修行？佛学等传统智慧如何在我们心理层面发生着转化？威尔伯以他自己的亲身实证呈现这些，比起高僧大德的书籍，他更有着通俗、生活、具体、精确的特质。何谓“入世”之修，各人有各人之道，威尔伯是如此《一味》。阅读他人的经验，启明自己的经验，当代“行者”不能不读的好书！ -
我大爱这个封面！！！！！还是理论部分吸引我啊~~~ -
日记 -
读Wilber的书，总是能够让我有心灵的成长和收获，从《恩宠与勇气》到《意识光谱》，再到这本《一味》，让我对自己的信仰和人生的意义有了很多新的思考。 -
看《超越死亡》的时候，我觉得这是世间最真的爱情，于是兴冲冲的买了这本，居然作者又有了新的女友，也许我这些只是小女生的感受，但心里还是感觉不好。 -
一味，绝对真理，基本价值……
科学，哲学和法界的辩证与整合，似乎了解了，却又没有读懂，搁置，暂时。 -
证入圆满境界的生活实录！ -
看了两本威尔伯的书接着来买他的日记。 -
肯的书，内涵丰富，极富阅读深度，灵修的人，追求心灵成长与进步的人，请反复阅读吧，这里有宝藏。 -
肉体，感情，心智，灵魂之间的关系。忘我，与世界一体，爱与慈善怜悯。自我救赎，修行。 -
一次买了好几本书，一味的还没来得及看，看了下前序，挺好，是一本不错的身心灵读物，慢慢读着 -
看过《超越死亡》之后，特别期待这本《一味》，给人心灵指导的一本书 -
非常非常喜欢这本书，肯•威尔伯无论思想与洞见都让人臣服，客观地表述自己的领悟，以及对各类心理学的独到见解。还喜欢他的文字，轻轻地流淌到心里… -
《意识光谱》对我来说有点艰深，还是《超越死亡》和《一味》可以畅快地读下去。这好像是面对面进行的充满信任与真诚的谈话，更能引起共鸣和启发吧。 -
日记这个东西与系统的作品相比，确实有很多不一样的地方。总的来说还是贯穿着作者的洞见，反复强调了它的意识光谱，象限理论，层次理论等，特别强调了一味这种境界。确实，修行这个东西，或许真的要去实践才能有所感悟，而我确实又一直很少有这方面的努力，或许现在这种堪忧状态正是做些改变的好时机。且悟且行吧 -
帮朋友买的，但是朋友说这书挺好的，对于喜欢心理学的同学有用。 -
整合主义的代表之作，好。 -
跟超越死亡一个作者的，很喜欢，涉及的心理学面很广 -
有幸瞥见了真理的一角 -
真不知吸大麻跳舞啥滋味 -
肯威尔伯真是一位渊博而又有实践精神的人，带给我很多超心理学和哲学的思考 -
实相 -
威尔伯是我超喜欢的一位作者，强烈推荐！他的作品能给人带来另一个空间的震撼！人原来可以这么活！！！跟自己的内在沟通，多么有趣而深远的旅程呀！这本书是他的日记，他也用亲身经历在告诉大家如何与自己的心灵内在沟通，作品很耐人寻味，虽然每次都要看好几遍才能看懂，这只能说明我需要学习的还有很多！希望对大家有帮助，非常感谢这位作者，解答了我很久以来的困惑！本人比较喜欢看纸质书，对书页，纸质比较挑剔，找这本书很久了，终于在当当找到啦！纸质，印刷都还不错哦！值得购买！ -
读威尔伯的书让人视野和心胸一下子开阔了很多。眼前一亮的感觉，不愧是大师的作品，还会继续关注他的作品 -
读了一半不知所云，乱七八糟，实在读不下去了 -
开眼了！ -
集成 -
开悟后的生活并无不同。持续的觉知。区分各种混淆的理论。 -
想起以前看过人格分裂的这本书 才发现是胡茵梦翻译的。讲真 作为一个肤浅的人 胡姐姐有那般美貌 一点点的才华也令人惊叹不已呢！ -
读《恩宠与勇气》后开始看威尔伯的书，威尔伯的书值得读 -
我看到一多半的时候出来的是这么一句话，我想用它来做评价。
肯.威尔伯的《一味》真是耐人寻味！ -
我的入门读物，觉得很那个世界也很奇妙～ -
受益匪浅。真正的行者，真正的老师。赞叹！但正如他说的，觉悟者并不是全知者，而是一无所知。所以他的某些理论性的东西应谨慎存疑，不可被他的觉悟者的光芒闪了慧眼。而对于其实证的境界，我们当全身心依教奉行，才能真正受益。 -
这本书是威尔伯的个人日记手稿吧。总的感觉来说条理性比较差一些，需要对他有一定的了解去看才能看懂。 -
很崇拜肯威尔伯，这本说让我了解到心理大师作为修行人的生活和他的感悟。 -
因为看过恩宠与勇气，才会很想继续眼觉 肯 威尔伯的书的。 -
在朋友的推荐下买了这本书。在看了《超越死亡：恩宠与勇气》之后再看这本书，应该更好理解其中的一些观点。个人认为值得慢慢看。 -
第一次接触威尔伯的书，很有魅力，也很震撼 -
它一向是早就解脱的，也一向是早已结束的。在这朴实的存在感中，世界不断地生灭——它们生活过，歌舞过，但终将被人遗忘。在这一味中，其实什么事都没发生过。万事万物来了又去了，千百万个世界兴起又衰败，千千万万的灵魂爱过、欢笑过、呻吟过，但这一切终将消失，只有一味能拥抱这一切。“我即自性”永远目睹着我那youran而无限之宇宙的生生灭灭。 -
超越最难的实际是我们自己，同样了解自己也不容易，面对死亡，才能面对自己，面对自己才能更好的面对现实，面对现实才能更好的生活，学习，工作，会面对，会改变，会发展，加油！ -
老师推荐的书，挺好的，拿到就欲罢不能，没想过心理学方面（不知道是不是属于心理学方面的）的书能让我这么着迷，了解了很多美国的意识类的发展，最重要的是让我相信人真的有至高境界，并且让我深感到纯唯物主义之浅薄，以及唯物主义所造成的结果只能是社会各方面的人都是唯物质条件至高的行尸走肉般的生活，完全是哈特托尔说的心被物转。毕竟，一个让人迷茫的主义我估计也不是什么好主义。今天看了一本科学杂志，上面说科学家通过观察远地的星球，发现物质定律是随时间变化而变化的，恰好印证了佛教中的“缘起性空”。通过一味，我更是发现我们之中一直被浅薄的教育所淹没的通往灵性的大门，“一味”境界尚远，但这本书会让我们走上回归真理，体味真我的路~~~~~~~~恩，好书，听说他的超越死亡也不错，最近还买了威尔伯的能砸死鲨鱼的砖头（“性、生态、灵性”） -
少有的好书，最爱才子啊，作者真的是百年难遇的一个聪明人。。。 -
并不是很能看的进去 以后有机会再读吧 -
在西单图书城看到的一本书
回来在网上买打折的
这本书有些深
对于心理学没有了解的人读起来可能有些费解
推荐 -
看大师的日记，你会领悟到不一样的东西 -
人类所有的不快乐，均来自一个原因：不知道如何安静地待在家里。——布莱斯-帕斯卡尔 -
希望进行各种灵修修炼的人，都看看这本书，这里有一个现代人灵性成长真实过程。生活与冥想共存的生活方式。很多人对灵修与一些误解，认为神神秘秘奇奇怪怪捉摸不定才是灵修，其实是一个很理智很真实过程，最后归于完全的平静----静默的状态。作者用有趣的语言描绘了这一生活状态，读了很受启发。大力推荐。另外，胡因梦老师的翻译生动准确。各种宗教的用词都很贴切。更是锦上添花。 -
半知半解地读完了，但确有不少收获，需要复读.... -
超能力 -
读过《超越死亡》之后，崔雅和威尔伯成了我生命的又一颗启明星。 -
最近对心理学方便的书籍比较感兴趣，相继买了一些书，希望能够有所收获。这本书整体还好，需要自己提炼总结 -
中国也在逐步的进入所谓的灵修之中 ， 但是也没必要学国外的云云，毕竟是开始很多理念都不成熟，但是肯却很客观的指出了这些误区 -
非常好的一本书，告诉我了许多成长过程中必须要知道的知识，以及我学习完了增长的智慧。肯不愧是现代意识领域的爱因斯坦！ -
打通的感觉真爽~ -
很好的一本书，肯的灵修记录，受益匪浅，很好，值得一读，对我的帮助很大~~
P.S.好歹也混迹当当好几年了，每年光购书的金额都足以保级钻石卡，但是居然一直不知道写评论可以赚积分，真是汗死了。要不是看到当当此次搞活动写评论赚双倍积分的广告，俺还没意识到已经有一百多种商品（已经过期的不算）可以评论并赚取积分。所以目前所评论的商品都是已经收到或者已经使用过的真实体会，书籍更是很久以前购买并已经阅读过的。
总的来讲，在当当购物的N次体验中还没有一次不愉快的经历，特别是书籍，百货返券使用也很给力，算下来免邮还比淘宝便宜，不用担心买到假冒伪劣产品，不错，加油，当当！！数码、大家电还没有尝试过，一直都在京东购买，希望当当更上一层~~~~ -
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B821/5222 -
大致扫了一下，就是一本威尔伯的日记。
我想，“灵修”，当人们实现了饱暖之后，就会想去追求，但实际上，正如威尔伯的妻子所表达，“人个体境界的无限提升，很多时候仅仅是狂妄，而世间更加重要和珍贵的实际是人与人之间的情感和温暖”。
想到了出家的柳智宇以及当年的李叔同。
又想到了永远活在悲观中的叔本华。
这些在历史上留下印记的人们，不代表他们就是对的，很多时候，也许他们只是迷茫客而已。
又，想到了胡因梦这个女人。后半生致力于翻译各种灵修书籍。她翻译得如此杂乱，什么都翻，这大概是无聊的一种表现吧。
语言是这样一种东西，越明白的人会越平实，语言只是概念的承载物。胡因梦不明白这一点，她总是尽量让东西显得玄乎。
也许，世间有大智慧，但大智慧是依靠思考以及思辨慢慢得来的，而非铺天盖地的所谓灵修 -
我承认我看这本书的主要原因是想窥探一下作者的私人生活，看了《恩宠与勇气》，对肯·威尔伯的生活状态很是关心。在我看来，威尔伯首先是一位哲学家，本书围绕长青哲学、大存在链、四大象限理论、整合多元观展开，作者的思想精华大致了解，总的来说略显深奥。 -
开悟了的修行人，应该最少修成了菩萨，了不起！有很多经验给我们借鉴！感谢KEN! -
发现自己不可避免的走上了灵修的道路。 -
肯威尔伯是我非常喜爱的作家。他不仅在才成华出众，学贯中西，更有着长达二十五年的实修实证的体验。 他整合人类的所有智慧和发现，汇合一幅万法一味的宏伟画卷，冷静睿智洞察力和慈悲博大的胸怀，又不发孩童般的天真与幽默，肯威尔伯真是一个可爱的家伙。 -
大概我“中学”时代还是能读进去这样的书并且觉得很受启发吧。现代人毕竟没有“灵修”经验了，何况对于太过个人化的脉络，实在是没有耐心啊。 -
肯·威尔伯的书，之前只看过他的《超越死亡》，很是喜欢，此次买来《一味》，是想更多的了解他的思想。 -
肯恩·威尔伯的作品全部买齐了，实在太棒了，不愧是大师。作为超个人心理治疗的代表，我觉得看肯恩的书籍有种登上泰山顶的感觉，视野特别开拓。 -
综合各家观点，人的成长伴随心灵成长。我开始理解不仅是童年对人影响很大。人无时无刻都在经历问题，也就是成长机会。而且他本人的历程对我也很有启发，工作养活自己的兴趣爱好。 -
早听说作者的心理学第四势力，久闻大名，暂时还没有看。 -
一味(《超越死亡》 这书的名字起的真好 -
虽说是散文体，但还是有见地。整合灵修。好样的。 -
现在不再能那么有兴致地读一本心理学书了，真希望有天能找回内心的平静。 -
我可能有点缺课...所以读起来并不是那么流畅 -
还没开始看，看到书名我喜欢，心理学书总能发人深省。