《一个唯美主义者的遗言》章节试读

《一个唯美主义者的遗言》的笔记-第94页

婚后三年，我没有写出任何严肃作品，只有一些童话问世——写这些童话所需的想象力还是拜孩子所赐。
有一年，威廉.叶芝到我们家来过圣诞节……我从艾里菲斯.利未的作品中读过此类“秘密”，但我不想戳穿叶芝，由他去说。他说当太阳进入白羊座后和到达狮子座之前，会有一个美妙时刻，这一刻永生之神的歌声会响起——记得说这话时，叶芝还侧过身来触摸我。他说谁要是听到了永生之神的歌声，自己就会成为永生之神。
112 现在我得给莫里斯写信了。我要警告他不要受风景所害。（王尔德认为风景具有欺骗性）
121 谁会想到，一个出身寒微的人会比我更有洞察力？谁又会想到，最后他对我所表示出的忠诚和感情会超过我所在阶层的人？或许这并不奇怪，因为如果写一部真正的世界史，我们就会发现一个巨大的秘密——爱和智力只属于受到过生活伤害的人。
122 浮士德最大的秘密不是理智和感情的分离，而是他实际上是把感情作为完善理智的手段。
123 清教徒是文明最大的敌人，因为他们不能理解文明的基础乃是快乐。
124 到最后……我成了由头没有身体的人，正如拉维纳女神的图画一样，因为对罪的记忆比罪的过程更有趣。罪加速了快乐，这快乐源自思想而非感官。我体验到了各种快乐，因为我并非沉湎于这些快乐……我是两个人——一个我在体验着极度快乐，另一个用疲惫的眼睛在观看。
133 在此之后，他拿起了一根有金杖头的手杖，披上一件很大的皮外套，把自己变成可笑的臃肿形象，然后唱起了一些下流小调。
我突然惊恐地意识到他演的是我。他的表演不无幽默，但我就感觉被人狠狠抽了一个耳光一样。那一刻，我从别人的角度看到了自己，我突然有一种可怕的不幸感——仿佛台上那厮荒谬的无法生存；台下正厅后排的嘘声和喊叫声仿佛是嗜血的号叫。我不知道怎么会是这样，我匆匆离开了剧院。
138在完成第一部戏剧《温德米尔夫人的扇子》之后，我开始动笔写《莎乐美》。尽管而这风格迥异——《莎乐美》还是以法语创作的，因为我笔下严肃的人物都用法语思考——他们在感觉上并没有那么大差别。
161 （他们都劝我）逃走。但我做不到：所有的逃跑都是逃离自己，我也不能例外。只有艺术家之间才能惺惺相惜：劳特雷克来给我画像的时候，他既没有表现出怜悯也没有表示同情；我对此深表感激。他对被排斥的人有一种明确而冷静的理解，因为他和我一样，都是这个世界上的陌生人。
162 小伙子与国王头像金币的寓言童话
167 这三天三夜看到的意像让我永生难忘。即使现在，和人谈话的时候，我有时还会想起当时和蜘蛛的交谈，这会让我在谈话中间戛然而止。这就是我无法独处的原因所在：我害怕孤独，因为似乎只有它是最容易陷入的状态，一种我永远无法摆脱的痴呆状态。我现在写的这些东西正处于对孤独的害怕：如果我把这本日记本合上，把笔放下，我就会再次成为这些恐惧的牺牲品。而且这些恐惧来自自身，无从回避。
172 在自己的痛苦中，我曾经想到过死，而现在我却学着看生活，也就是卡莱尔所说的“无限大的神庙”。悲痛教我理解。爱教我宽恕。
180 我本想撑起伞，结果伞没有打开，但在这个潮湿的、洞穴一般的教堂里，在复活节朝圣者的一片圣歌声中，我突然看清了自己生活的完整面目。我当时意识到我必须被毁灭，然后方能获准新生：现在我可以直面死亡了。但我并没有成为基督徒。在死亡面前，我同一时间成了泛神论者、多神论者和无神论者。……拿破仑说过，“深重的悲剧是培养伟人的学校”，至少这话在我身上应验了……在这一天，1990年10月8日，这些东西会成为永恒。
183 “祝您好运，奥斯卡先生，”分别的时候他说，“咱祝你快乐，天天快乐。”我大为感动，看着他们俩手挽手，沿着塞纳河走远。这一刻，若我能变成这个年轻人，我愿意舍弃我的一切。
184我的艺术生涯圆满了，再想添点什么都是画蛇添足。我从韵文至散文，再到戏剧，然后，我又进了监狱。我这一生颇不平凡，其秘密可以归结为两句话：永远出奇制胜。人们会因此对你永远切齿痛恨，但也永远忘不掉你。但是，我最后一步发表的作品应该是《雷丁监狱之歌》，因此我以诗歌始，以诗歌终。和俄耳弗斯一样，我在歌唱中被人淡忘。我以阿波罗的歌开始，而以马塞亚斯（希腊神话中的歌手，善弹竖琴）的呐喊终结。
185 现代社会的问题是它善于“明暗对照法”——暗影太多，光明太少。我把这个不等式反了过来，公众便觉得头昏眼花了。

《一个唯美主义者的遗言》的笔记-第42页

如果说我在牛津的时候从罗斯金身上学到了独立见解所体现的正直，那么我从沃尔特.佩特处学到了感情的诗情画意。
45 我在牛津最好的朋友是画家弗兰克.迈尔斯，可惜啊，他最后死在奥恩加尔的一家私人精神病院里。
55 现在，到了这么落魄的境地，我却为那些想出人头地者感到忧伤。这种野心既可憎又可怜，既可笑又可悲：怀有这种成名的野心就像啼哭的婴儿渴求关注，就像受伤的野兽在痛苦中咆哮。
……我受过伤，对生活感到了害怕，所以我不停地奔逃，上气不接下气，双脚鲜血淋淋——只是为了奔向艺术和美。艺术和美的圣殿就是我的避难所。我用花花公子的面具在世人面前把自我掩饰起来，我口若悬河地宣讲唯美主义的教义。
56 “再也没什么法则了，“他低声说，声音里带着真正邪恶的人才有的哪种难以言表的温柔，”只有传统习俗：徒有形式而已。“读到这些可怕的句子（应该是巴尔扎克《幻灭》中伏脱冷对吕西安说的），我当时的感觉就像一个古代的国王，猛然在墙上看到写着自己命运预言的耀眼的文字（应该是指Belshazzar），不同的是，我甚至不用先知来破解这预言。过去我身上的天性因素转化成了原则。……万事万物到了我眼中，都成为它们自己的滑稽模仿——我就不用说社交界了，因为滑稽模仿就是社交界最显著的特征。不过我当时认为，艺术也好，生活也好，其方法和传统的最佳表现方式就是滑稽模仿。我在所有作品中都体现了这一点，在举止和穿着上也竭尽滑稽模仿之能事。Rembrandt-Belsazar
57所以我就陪他一起到卡里萨雅酒吧去。这次活动不太成功。有两个美国小伙子加入到我们中间来。他们一口咬定说他们是因为不道德行为被哈佛开除的。我说你们去上哈佛本身就是不道德的。他们给我买了一杯苦艾酒：美国人吃惊的时候总要买酒喝。他们两都有一个可怕的坏习惯，互相以”她“相称。到最后喝昏了头，居然要把这把戏用到我头上。
”她可是个名女人。“他们其中一个对另一个说。我感到恶心：我在文明世界经过这么多磨难，遭到这么多谩骂，结果却成了文学界的包迪西亚（？-62，古不列颠爱西尼亚人王后，夫死后，领导反罗马人的起义，战败后服毒自杀。 王尔德此处可能是想表示自己想掀起文学界的革新，却落得身败名裂的下场）我不卑不亢地离开了酒吧后，我的出租马车出了个不小的事故。我们正要拐到波拿巴大道，车子突然撞到了一辆马车上，我身子猛地一下倒向前，头磕到扶手上。我的嘴唇差点裂成两半，血流不住，活像个殉难的圣徒。不过这时候发生了一见我至今弄不明白的事——我笑了。我大笑不止。我莫名其妙地为自己的受伤而笑。（私认为”至今弄不明白"有些画蛇添足）
66 年轻人永远理解不了别人的年轻，这是他们的悲剧；而老年人却往往心灵相通，这也是他们的悲剧。
69我用头脑崇拜福楼拜，我用心灵崇拜司汤达，我用穿戴打扮来崇拜巴尔扎克。
70我记得有个故事。……“我看到粉红色的朱鹭嘴里含着星星；我看见巨大的蜥蜴死去，变成青铜。年轻的涅瑞伊得斯（希腊神话中的海中仙女）从沙中升起，我去拥抱，她就变成海浪……”
……“我对所有听我话的人都撒了谎。为了金子，我给了他们那些俗气的形象。为了赞颂，我编造了世界的秘密。”……
诗人第一次看到了现实，他却不能说。
75 有一次，我告诉他说我最喜欢的三个小说人物是于连.索莱尔、吕西安和本人。……吕西安悬梁自尽，而索莱尔则死于绞刑架上。“但是，罗伯特，”我警告说，“他们的一生是圣徒的一生。”
76 不过，如果说我从查特顿身上看到了人类希望的哀曲，那么从蒲柏的一生之中，我听到了诸神奇怪的笑声——诸神把折磨的工具交给了人类，人类用这些工具把自己撕成了碎片。我凝视着命运之深渊，俯视着被毁灭、被扭曲的众人，我感到了一种奇怪的欣喜。
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有时候我被迫凝视着我自己的命运，就如同雷古卢斯（罗马将军、执政官，在第一次布匿战争中被迦太基人俘获，并折磨至死)——被割了眼皮，被迫盯着太阳看，直到最后双眼完全干枯，自己也活活被折磨死。我曾经亲吻过命运女神，如今却卧于烦闷中，唯有过去的幽灵与我为伴。每个成功都是致命的，我的命运一直被诸神玩弄着，起伏不定。在辉煌的日子里，我的运气好得令我惊惧不已。但是，当我心甘情愿奔向命运之时，我有时会忘记自己是受害者。我是浑身装扮着鲜花的公牛，但这打扮只是为了让我走向祭坛。