《道德情操论》书评

书摘

1，最完美的谦逊和质朴，与对同伴额尊敬一致的不拘小节相符合，应该是个人行为的主要特征。P1252，俗话说，对自己而言，每个人都是一个自足的世界，但对比人而言，他只不过是沧海一粟而已。P1973，年长者长期体验世间的邪恶与不公，已经学会了对谴责或赞扬几乎不屑一顾，完全忽略和鄙视对他的诽谤，甚至不屑于屈尊向无聊的人大发脾气。P3414，作为人类情感产物的法律....(and human laws, the consequences of human sentiments)。P403（值得商榷。）5，亚里士多德持这样的观点：对任何知识的确信无疑都不能战胜根深蒂固的习惯，良好的道德并非来自只是而是来自行为。P7016，但是，如果做某一件事是完全超出我们的能力的，我们就应当把这件事看作是所能发生的最幸运之事，因为我们可以相信，它有利于整体的幸福和秩序；而如果我们还明智和公正的话，这种幸福和秩序将是我们最应当去追求的东西。P7077，自爱从来都不会在任何程度上和任何方面成为一中有德行的原则。他一旦妨碍了普遍的善，就会成为一种恶。如果它除了使一个人关心自己的幸福之外再无别的作用，那它也仅仅是无害罢了，虽然它不值得称赞，但也不应受到什么非难。P7878，背信弃义和欺骗是非常危险和可怕的恶行，同时也是人们非常容易去放纵的恶行，在许多情况下也是人们无所顾忌地去放纵的的恶行，故而我们对它们的戒备更甚于对几乎对所有其它恶行的戒备。P8699，《道德情操论》阐释了这样的基本观点：道德的根源在于人的天性中所具有的同情的情感。P894（compassion: to suffer with。同情这种东西是人类社会运作的基础，更甚于爱情的能力，亲情间所需的能力。这也是学习一切人文学科最基础也最最重要要训练的一种能力。从古至今，人类社会的很大灾难几乎都是仅仅因为最基本的同情能力的缺乏与失败造成的。很难解释，或许也不需要解释。）——————————————————————————————书写作和翻译的有些啰嗦，毕竟是几百年前些的了，可以理解。西方社会一定还有更好更多论述道德的文章、书籍吧，慢慢去发现就好了。这种论述的近路质朴，也更接近百姓生活的语言。比厚黑学（混社会走江湖的学问）好多了，读起来更像是一个有尊严的人能听下去的，道德观。